山西保留著中國最多的古建筑群落，保留著最完整的古民居。山西古民居是中國民間故宮之稱，民居雕刻奢華、木雕圖案、磚雕圖案、石雕圖案充分體現在民居古建筑中。山西民居雕刻藝術，題材廣泛，內容豐富，雕塑寓意美好。只有北京故宮和山西才有九龍壁，可見山西雕刻在中國古代民居和藝術地位。

 1.吉祥寓意雕刻圖案
 　　山西雕刻藝術，立意選材都要求有美感，寓意有喜氣，出口要吉利。如“喜、祿、封、侯”用喜鵲、奔鹿、蜜峰、猴子四種動物的形象，構成畫面，并以動物名稱的諧音，拼成吉祥語言。其寓意，即祝福滿門喜慶，高官厚祿。諸如“喜（喜鵲）事（柿子）連（蓮花）年”、“吉（雞）慶有余（魚）”、“三陽（羊）開泰”、“六（鹿）合（鶴）同春”、“松鶴延年”、“五福（蝙蝠）捧壽”、“麒麟送子”、“鷺鷥戲蓮”、“喜鵲鬧梅”、“龍鳳呈祥”、“喜（犀）牛望月”、“芙蓉金雞”、“丹（牡丹）鳳（鳳凰）朝陽（太陽）”、“歲寒三友（松竹梅）”、“春蘭秋菊”、“貓蝶富貴”、“封侯拜將”、“麒麟朝日”、“獅子滾繡球”、“鳳凰戲牡丹”、“松鼠吃葡萄”等等，都是通過生動美麗而可借以抒情的動物、花草，確定寓意吉祥的題材，分別反映人們對五谷豐登、生活富裕、四季平安、婚姻美滿、四世同堂、幸福長壽、和睦處鄰以及對美好事物的殷切希望

2.歷史傳說類
 過去，這類雕刻，在我省民間廣為流傳，這是因為古代勞動人民在同大自然斗爭中，不甘心消極地順應和屈從，而積極地征服自然、改造自然，于是把人的能力理想化，創造出超人的力量——神靈仙圣來為自己服務。我國古代神話傳說中，有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等八仙人物，說他們得了神道，超出人世、不食五谷、吸風飲露、乘龍駕鳳、長生不老，還說他們神通廣大、變化莫測、本領無比、法力無邊，能左右人間禍福、主宰世界萬物。誠然，這是一種幻想，但人們對此，總是迷信、崇拜、向往，盼望他們給人間消災免難，降來幸福。所以，民間雕刻藝術中，像“八仙慶壽”、“和合二仙”、“祿亞仙”、“天官賜�！�、“福祿壽三星”等天仙之類的題材，比比皆是。這些帶有神話內容的作品，反映了人們對生活安康、延年益壽和征服自然、祛災免難的祈求。
3.民俗風情雕刻
 　　這類雕刻，反映著當地社會生活和民間家庭樂趣以及各階層人民樸素的愿望。如匾額和影壁上常常出現的“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”，都是祝愿世世代代勤儉節約，勞動致富，成為書香門第，耕讀世家。
4.戲曲類題材雕刻
 　　山西是我國戲曲發源地之一，享有“中國戲曲的搖籃”美稱。金元時期，晉南平陽地區戲曲活動便異�；钴S，成為全國戲曲活動的中心。從稷山、侯馬、新絳、襄汾等縣、市發掘出的許多宋金時代的磚墓來看，都有磚雕戲臺、雜劇演員、樂伎、舞俑。山西人民一向將戲曲這種喜聞樂見的藝術，作為自我娛樂，自我欣賞的形式，因此，民間雕刻藝人，不僅講究畫中有戲，往往將戲曲的典型情節，直接表現出來，使人得到藝術享受激發美好的遐想。襄汾縣丁村清乾隆五十四年(1789)所建的民居，就雕有戲曲木刻。

                           木雕雕刻
 山西雕刻特點
一是順應當地群眾的傳統欣賞習慣，充分利用一切可以利用的部位裝飾點綴，繁而不亂、多而不雜，達到了局部和整體、形式和內容的統一。除在神龕、墓室、經幢、高塔和民宅的斗拱、雀替、門楣、迎風、柱石、階石、影壁、牌坊、走廊等必有以外，就是在門框、窗欞、門墩、欄桿、座礅、石樁等細小的地方，都要雕琢精美的圖案，使建筑物顯得精細華麗。生活用具，亦不例外，床榻、桌椅、條幾、衣架、鏡框、其至小小梳妝匣甚至牲口食槽，無不雕以玲瓏的花紋，倍增了物件的情趣，豐富了人們的精神生活。
二是著力于寫意，有情有趣。能工巧匠們把鳳凰尾部與牡丹花枝巧妙地連一起，使畫面豐富飽滿，增強了愛情的氣氛；“五福捧壽”屏鏡，用流云、如意紋樣，把五只蝠蝠和“�！弊肿匀回灤┢饋�，并別出心裁地在“�！弊稚瞎蠢找蛔饓坌穷^，形成了人格化和象形文字，加深了福壽的寓意和引人入勝的情趣；木雕“犀牛望月”，更是藝巧奇作，匠師們利用木質鏡架，雕刻一頭躺臥的犀牛，舉頭仰望著云朵捧托的圓鏡（代月），真乃構圖別致，寓意深刻，工藝精巧，獨具匠心。
在民風淳樸的古代，人民自是自足的民耕時期，只有通過雕刻展現人民對美好生活的寄托，和多美好生活的向往。

                  磚雕雕刻