錯金博山爐是北博物院“鎮館之寶”，1968年出土于滿城縣陵山西漢中山靖王劉勝墓，錯金博山爐是西漢時期的熏香用具。藝術品工藝精湛，裝飾華美，舉世聞名，充分體現了古代勞動人民的智慧結晶和手工藝的高超。
錯金博山爐通高26厘米。通體用金絲和金片錯出舒展的云氣紋。爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒。爐蓋上因山勢鏤孔，雕塑出生動的山間景色，神獸出沒，虎豹奔走，輕捷的小猴或蹲踞在巒峰高處、或騎坐在獸背上嬉戲玩耍，獵人手持弓箭巡獵山間。爐柄透雕成三龍出水狀，以龍頭擎托爐盤。

　“四坐且莫喧，愿聽歌一言。請說銅爐器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根據銅盤。雕文各異類，離婁自相聯。誰能為此器？公輸與魯班。朱火然其中，青煙揚其間”。這首出自無名氏之手的漢代古詩生動形象地描繪了“銅爐器”即博山爐的形制及作用。博山爐，盛行于兩漢與魏晉時期，初期大都是素面銅爐，后出現錯金銀裝飾。其來自于焚香習俗，西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中點燃，驅逐蚊蠅或去除生活環境中的濁氣。武帝時，南海地區的龍腦、蘇合等香料傳入本土，這種樹脂類香料不像茅香那樣可以直接燃燒，須制成香球或香餅，下面承以炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大。漢代神仙方術流行，人們多向往長生不老的仙境，博山爐蓋作尖錐狀，雕鏤成起伏的山巒之形，“博”其意為眾多，博山指傳說中東海蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，是修仙得道的理想場地，故名博山爐。據《西京雜記》記載：長安丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，作為香爐的“鼻祖”，博山爐工藝之繁，遠遠超過后來出現的五足或三足香爐。當時，博山爐盛行于宮廷和貴族的生活之中。六朝《詠博山爐》詩曰：“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”，謝惠連《雪賦》寫道“燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲”，唐李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的都是博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。

　　因博山爐曾盛極一時，因此多有精品存世，著名的有陜西歷史博物館藏“降龍博山爐”、河北博物院藏“騎獸人物博山爐”、故宮博物院藏“綠釉蓮瓣蟠龍博山爐”等等，但最為精彩的還當屬現陳設于河北博物院《大漢絕唱—滿城漢墓》展廳中的“錯金博山爐”。這件錯金博山爐1968年出土于河北省滿城縣西漢中山靖王劉勝墓，高26厘米，足徑9.7厘米，爐身呈青銅器中的豆形，由爐座、爐盤、爐蓋三部分組成，系分別鑄造，用鐵釘把爐座、爐盤鉚合在一起。爐盤與爐蓋作子母口，隨意開合，便于放取香薰料。博山爐通體錯金，紋飾自然流暢，金絲粗細得當，細的猶如毫發。爐座圈足用細金絲錯出卷云紋，座把透雕三條騰出波濤的蛟龍，蛟龍頭部托住爐盤。爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏、挺拔峻峭的山巒，山巒間神獸出沒，虎豹奔走，活潑機靈的小猴蹲坐在山巒高處或騎在獸背上嬉戲玩耍，獵人們身背弓弩巡獵山間或追逐逃竄的野豬，幾棵小樹點綴其間，刻畫出秀麗的自然山景和生動的狩獵場面。細部又使用錯金勾勒渲染，使景物更顯生意盎然。爐蓋因山勢鏤孔，香料點燃后，香煙從鏤孔處裊裊而出，繚繞在山巒景物間，產生山景迷蒙，群獸靈動的奇異效果，如此造型生動，制作精美的器物，為漢代文物中罕見的藝術珍品。