絞胎瓷是河南古當陽峪窯瓷器，起源于唐代，因為歷史傳承原因，絞胎瓷器消失在歷史長河里，后來經過當陽峪絞胎瓷燒制技藝國家級非物質文化傳承人柴戰柱恢復了失傳近千年的絞胎瓷工藝。
絞胎瓷起源
絞胎瓷起源于唐代，唐代是古代陶瓷燒造承前啟后的時代，其燒造技術和工藝都有很大的發展，南北方各地窯口創燒了許多新品種，其中獨創的新陶瓷絞胎，一經出世便成為中國古陶瓷史上的藝術瑰寶。它的出現約在唐代公元714年前后。
興盛
唐代雖創燒了絞胎瓷，但數量少，品種單一，到了宋代得到了常足的發展。宋王朝的建立，結束了五代十國的分裂割據局面，因而促進了經濟關系的變化，社會生產力有了發展。宋朝又崇尚以文治國，文化也得到了大發展。于是，中國的陶瓷業如雨春筍般蓬勃發展起來。一時間全國廣大地區窯場紛立，隨著城市的繁榮和商品經濟的發展，各窯場之間的技術交流加強了，而且，形成了各窯之間出現在產品數量、質量、藝術等方面的競爭。絞胎陶瓷生產由原先四個窯場擴大到北方許多地區，而且多集中在經濟、文化發達的中原地區，如焦作的恩村和礦山窯、鞏縣的芝田窯、新安的城關窯、禹縣的鈞臺窯、寶豐清涼寺窯等。其中，焦作當陽峪窯的絞胎產品，以其數量大，質量精、紋飾美等特點技壓群窯，響譽天下。
斷代
絞胎瓷器正在興旺發達時期，突然中斷消失，其原因查無具體的史料記載。根據零星的記載疏理，可知其斷代在“靖康之變”之后。
宋欽宗靖康元年（公元1126年），金軍攻破東京（今河南開封），將京城中公私蓄積，以及皇室珍寶玩物、皇家藏書搶劫一空，徽宗、欽宗二帝被擄，北宋滅亡。這就是聞名于史的“靖康之變”，又稱靖康之難、靖康之恥。

復燒絞胎瓷
復燒絞胎瓷是古代當陽峪窯和鞏義窯的能工巧匠們，用智慧和汗水創燒的神妙之花，在社會變革和戰火中遭到毀滅性打擊，其絕技失傳八百年。所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。能絞出木紋、鳥羽紋、云紋、流水紋，有的如老樹纏繞盤根錯節，有的如層山疊嶂起伏不定，構思奇巧，變化萬千。
絞胎瓷具有豐厚的文化底蘊
    絞胎藝術瓷是我國藝術陶瓷的一朵奇葩，是藝術陶瓷的一塊瑰寶。絞胎瓷是瓷器中的一道奇觀，它胎中帶有花紋，釉色透明，花色斑駁，自然天成。有“表里如一”的美譽，北宋時已享有盛譽，重要窯址在焦作當陽峪。
    絞胎藝術瓷是利用胎內的紋飾變化來裝飾瓷器的藝術陶瓷種類，在陶瓷裝飾中獨樹一幟。歷史上，絞胎瓷也稱為透花瓷，其各種紋飾由胎而生，表里如一，內外相通，一胎一面，不可復制。
    絞胎瓷歷史悠久，從唐代起開始燒制，宋代達到高峰，特別是當陽峪窯系生產的絞胎瓷產品，以剔花著稱，絞胎取勝，風格獨特，北宋時期就有達到：白如雪、紅如朱、綠如翠、薄如紙、明如鏡、聲如罄、花似錦、凝如脂、潤如玉，精美絕倫的陶瓷藝術品。這就是中國歷史名瓷――當陽峪絞胎瓷的綜合評價。但宋“靖康之變”后燒制中斷，絞胎瓷技藝失傳。
    絞胎瓷是唐宋經濟文化發展和當時中華民族觀念、民族心理、文化現象的反映。絞胎瓷的興起、發展、昌盛和沒落也正是焦作這片古老的土地上那段歷史的真實寫照和記載。
    古之山陽城，因“焦家的陶瓷作坊”而得名焦作，焦作有千年的陶瓷歷史文化，是唐宋時期的瓷都之一，也是我國最早工業文明的地方，以當陽峪窯系為特征的南太行陶瓷產區久負盛名。當陽峪宋代瓷窯遺址現存有宋崇寧四年（1105年）《德應侯百靈翁之廟記碑》，記載了當年當陽峪窯業繁榮的盛況，特別是焦作當陽峪窯系用絞胎、絞釉、剔花技法裝飾的瓷器，以剔花著稱，絞胎取勝，其風格獨樹一幟，聞名于世界。目前，國內外博物館中絞胎瓷器存世量僅60余件，焦作當陽峪宋代古窯址被河南省人民政府列為首批省級文物保護單位，“當陽峪古瓷窯遺址”被確定為國家級文物保護單位。
    當陽峪地處豫北太行山的南麓，瓷土資源豐富，位于修武縣西村鄉，是北宋著名民窯的中心。由于窯址在焦作市修武縣境內，故又稱作修武窯。據考證，此窯當創燒于唐五代，宋金是其鼎盛期。在豫西北太行山南麓700多公里淺山區的溝壑中，有一個龐大的古陶瓷窯群，當陽峪窯是整個窯群的中心。當時沿太行山，以當陽峪為中心向東、西、南三個方向250余平方公里有大小窯場上千余座，生產著不同種類、形式各異的陶瓷產品，形成了北宋時期規模最大的陶瓷生產區，其陶瓷制作工藝達到了極高的水平。絞胎陶瓷亦稱“絞泥”、“攪胎瓷”、 “透花瓷”。絞胎是唐代陶瓷業中的一個新工藝，唐代以前尚未出現，靖康之變后失傳。