北京寺廟最靈驗的地方當屬雍和宮、潭柘寺、戒臺寺、大覺寺、云居寺、法海寺、宣武法源寺、后海廣化寺、歷代帝王廟、白塔寺這十大寺廟。
潭柘寺
潭柘寺是北京最古老的寺廟，位于北京市門頭溝區東南部的潭柘山麓。108國道可通達。距市中心30余公里。為寺廟觀堂類人文旅游景區。始建于西晉永嘉元年（307），距今已有近1700年的歷史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。
寺院初名“嘉福寺”，唐代改稱“龍泉寺”，金代御賜寺名為“大萬壽寺”，在明代又先后恢復了“龍泉寺”和“嘉福寺”的舊稱。清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。1997年，經北京市政府批準，僧團進駐，潭柘寺恢復了宗教活動。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環護，從東邊數起依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰。規模宏大的潭柘寺就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花眾多，自然環境極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內占地0.02平方公里，寺外占地0.11平方公里，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達1.21平方公里以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建的。潭柘寺現有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建筑群。整個建筑群充分體現了中國古建筑的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建筑群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等。
潭柘寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建筑和景點，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區。已故中國佛教協會會長趙樸初曾寫聯贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先�！�
大雄寶殿：是寺內最雄偉壯麗的建筑，為古建筑中最高等級的重檐廡殿式�！案：Ｖ檩啞睓M匾為乾隆皇帝手書。鴟吻兩側的四條“鍍金劍光吻帶”是康熙皇帝的御賜之物，在全國僅潭柘寺獨有。
流杯亭：流杯亭的地面用巨大的漢白玉鋪成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地構成了一幅“南龍北虎”的圖案。游人可享受到“曲水流觴”的樂趣。
神石魚：是“潭柘四寶”之一，摸石魚可祈求“消災除病”。
帝王樹：相傳在清代，每有一位新皇帝繼位登基，就長出一枝新干。乾隆皇帝御封此樹為“帝王樹”。
毗盧閣：是寺院中軸線上最后一座建筑，也是寺內最高大的建筑。其鴟吻背面“鳳在上，龍在下”的“龍鳳呈祥”的圖案
大覺寺
大覺寺古寺蘭香，位于海淀區蘇家坨鎮西南陽臺山麓。距市中心23公里。沿八達嶺高速路（第九出口）、圓明園西路、北清路、西北六環路等諸多線路均可直達。是京郊大西山風景區中著名的遼代文物旅游景點和游覽勝地。
大覺寺始建于遼咸雍四年（1068），初名“清水院”，為金代著名的西山八大水院之一，后改為“靈泉寺”。前后兩個名字皆因寺內清泉而得名。明宣德三年（1428）皇帝敕資重修后親賜“大覺禪寺”，沿用至今。
歷史上的潭柘寺除了寺廟本院以外還有數座下院，其中最有名的是位于門頭溝區永定鎮栗園莊的奉福寺，位于北京阜成門內的栩教寺和位于阜成門外的海潮觀音庵，此外還有永定鎮四道橋村的龍王廟等幾座規模較小的下院。潭柘寺擁有大量廟產，僅在清代時上報戶部領取了憑證文書的土地就有280公頃，未上報戶部的土地也不在少數，此外還有大量的林區和山場，在北京城里還有許多房產。
大覺寺依山而建，坐西朝東，保持了遼代契丹族尊日東向、崇拜太陽的習俗。寺院占地面積為四萬平方米。古建筑群落遵循中軸對稱的形式分為三路，中路是進行宗教活動的佛殿堂，建筑雄偉古樸，自東向西依次由山門殿、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、藏經樓、佛塔、龍王堂等組成。北路是僧居用房，包括方丈院、玉蘭院和香積廚。南路是清代皇帝的行宮，有雍正皇帝賜名的“四宜堂”（南玉蘭院）和乾隆皇帝題名的“憩云軒”兩座庭院建筑。院落自成一體，別具風格，雕梁畫棟，古樸雅致。大覺寺的建筑布局嚴謹規整，為典型的傳統漢式寺院布局，建筑雖依山就勢逐級升高，卻不使總體顯露，成功的利用了自然地形，給人以層出不窮，引人入勝之感。
寺內的主要文物景觀有：大雄寶殿。建于明代，面闊35米，進深18米。殿門外懸掛“無去來處”匾額，其含義為“無所謂從哪來，也無所謂到哪去”。為乾隆皇帝手書。大殿內側門楣上相對懸掛著兩塊匾額，分別是“妙悟三乘”和“法鏡常圓”，這兩塊匾及大殿后側“妙蓮世界”匾額乃是慈禧皇太后所書。三世佛。佛殿正中供奉的橫三世佛是明代造像，為西方極樂世界阿彌陀佛、娑婆世界釋迦牟尼佛和東方凈琉璃世界藥師佛。二十諸天立像。大雄寶殿南北兩側塑的二十諸天立像，性格鮮明，生動傳神，雖歷經五百余年的風蝕剝落，但其高超的技法、細膩的畫工，依然可以使人感受到佛家的莊嚴與皇家的氣派。盤龍藻井。佛殿殿頂懸有木制盤龍藻井，雕工精湛，堪稱精品。為皇家寺廟的等級象征。遼碑。立于藏經樓北側，刻于咸雍四年，記載了大覺寺刊刻大藏經的歷史，是寺內珍貴的文物。佛塔。院內后山矗立著一座遼代風格的佛塔，塔高十余米，為覆缽式磚石結構。塔旁植有一松一柏，高大的松柏樹枝杈把塔身圍抱起來，形成“松柏抱塔”景觀。
古玉蘭。四宜堂院內有一株古老的白玉蘭，每年四月花信時節，花繁瓣大，玉潔香濃。據說是乾隆年間寺院住持迦陵禪師故于四川后，遵照他的遺囑從四川隨靈移來的。樹齡已愈三百年，其年代之久堪稱北京玉蘭之最。
千年銀杏樹。植于遼代，已愈千年，樹干要七八個人才能圍抱。乾隆皇帝曾特為此樹賦詩一首：“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀�！笔罄罴陌�。在這棵高大的柏樹根部向上一米處，分成兩大樹干，分杈處寄生著一株小葉鼠李，故名“鼠李寄柏”。柏樹雄偉挺拔，李樹婀娜多姿，遠望李柏難分，被人們譽為古柏奇觀。太平花。大覺寺四宜堂前的兩叢太平花，為明代皇室賜予，今日仍覺鮮艷襲人。七葉樹。方丈院內兩株七葉樹樹齡已達500余年。因其樹葉似手掌且為七個葉片而得名。夏初開花，花如塔狀，又似燭臺，花開之時，如手掌供奉的燭臺，紛紛朝向佛祖，像是眾多弟子在冥冥中向佛祖朝拜，為眾生祈福，亦是奇觀。
云居寺
云居寺位于北京市房山區大石窩鎮的白帶山下，距北京市區約70公里。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，在《帝京景物略》中記載：“寺在云表，僅通鳥道……，山腰常有白云縈繞……”后改稱“云居寺”，寺院占地面積0.07平方公里，經過歷代修葺，形成五大院落六進殿宇，形制宏偉。20世紀40年代毀于日軍炮火中。解放后，經過兩次大規模修復重現昔日莊嚴。
云居寺歷史悠久，保留著數量眾多的唐遼時期的石、磚塔和距云居寺1公里石經山雷音洞中出土的佛祖肉身舍利，景區內除了八進主殿外還開設了“三經展陳”、文物收藏、佛教文化等十二大專題展覽。其中，尤以1122部、3572卷、14278塊石刻佛教大藏經著稱于世，其歷史之久，工程之大，刊刻之宏偉，被譽為“佛教圣地，石經長城”。房山石經是由一代高僧靜琬大師開創，他鑒于歷史上的滅佛運動，又受北齊摩崖刻經影響，開創了碑版刻經事業，歷時6個朝代，綿延1039年，十幾代弟子師徒接踵、代代相傳，完成了繼萬里長城、京杭大運河之后的又一項偉大而瑰麗的工程。其重要價值對研究佛教、金石書法、政治歷史、社會經濟、文化藝術等各方面都蘊涵著極為豐富的歷史資料，有著十分重要的學術價值。寺院三面環山、一水分流，坐西向東，沿襲了晉朝崇奉太陽的習俗。主要游覽項目有石經地宮、舌血真經館、龍藏木經館、鋁經館、佛舍利館、唐遼古塔群。四月初八是佛祖釋迦牟尼的誕辰，每年云居寺都會舉行盛大的“浴佛節”廟會，吸引大量游客和信眾來此朝拜，這樣的廟會已有千余年的歷史。
石經山：海拔450米，是房山石經刊刻起源和佛祖肉身舍利出土之處，山上有9個藏經洞珍藏隋唐石經4196塊，還有珍貴唐塔和隋唐碑刻等諸多歷史遺跡。
石經：全稱《房山云居寺石刻佛教大藏經》，14278塊。始刻于隋大業，至明末而止，長達1000余年。是世界上石刻經版收藏量最大，歷史最久遠，保皴最完整的文化珍品，被譽為“世界之最，北京的敦煌”。
紙經：珍藏22000余卷，有明南藏、明北藏、單刻佛經和藏文經卷等，數量之多為我國各大寺院所罕見，有極其珍貴的文物價值和學術價值。
木經：77000多塊，是世界上僅存的兩部漢文木刻大藏經之一，集佛教傳入中國1700年以來譯著之大成，有極高的哲學、歷史、藝術等價值。
塔群：保存唐遼時期的石、磚塔十余座，風格各異。尤其是北塔風格獨特，集樓閣式、覆缽式、金剛寶座式于一體，是我國唯一一座鐘鼓樓式塔。
法海寺
法海寺位于石景山區模式口村北，翠微山南麓的法海寺，始建于明正統四年（1439年），是國家級文物保護單位。法海寺內擁有國內現存最完整、面積最大的明代壁畫，堪與敦煌壁畫媲美。
法海寺壁畫是我國現在保存下來的最完好而鮮明的明代壁畫，在中國乃至世界的壁畫藝術中占有重要位置，深受文物界和美術界推崇。所繪內容全部是佛教世界中的十方佛眾、二十諸天、天龍八部、飛天仙女、動物花卉等，面積達236.7平方米，由明代宮廷畫師繪制，手法高超，線條流暢，神韻生動。
法海寺周圍群山環抱，山勢和緩，漫山遍野覆蓋著蒼松翠柏和其它樹叢，郁郁蔥蔥，清涼幽靜。
廣化寺
后海廣化寺位于北京市西城區后海鴉兒胡同，坐北朝南建在風景秀麗的什剎海后海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋慶齡故居。全寺占地面積20余畝，13858平方米，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。整座寺廟建筑布局嚴謹，雕梁畫棟，金碧輝煌。
中院是全寺的主體建筑。正中依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣等主要殿堂，兩側對稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍殿、祖師殿、首座寮與維那寮。這些殿堂組成了廣化寺的正院。
東院由戒壇、齋堂、學戒堂、引禮寮等殿堂組成四合院。
西院的主體建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等。三個院落之間回廊環繞，僧房毗連，形成一座大四合院中有眾多小四合院，即“院中有院”的建筑持色。整座寺廟古柏蒼翠，花草溢香，曲徑通幽。
廣化寺始建于元代，傳說是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。后經明清三次修建，明天順七年（1463年）重建過一次。明萬歷年間、清咸豐十二年（1852年）重修，光緒二十年（1894年）重建。1937年溥儒（名畫家溥心畬）曾出資修整。
清宣統元年（1909年）曾在此籌建京師圖書館，魯迅先生曾在此任職。1921年8月對外開放。
2001年4月，在市政府的支持下，石景山區啟動了法海寺建國后的第六次大修。復建8座古建，對外開放面積增加近一倍。法海寺原為四進院落，此次修繕前，一、二進院落保存較為完好，三、四進院落地上建筑全部塌毀，僅存遺址。
戒臺寺
戒臺寺位于北京門頭溝西南的馬鞍山腰，距北京市區25公里，在108國道旁。戒臺寺為寺廟觀堂類人文旅游景區。始建于隋代開皇年間（581~600），是智周長老帶領眾僧建造的，原名慧聚寺，至今已有1400年的歷史。遼代（1065~1074）法均和尚建造戒臺。明代重修，由著名的古建筑家蒯祥設計，是寺內標志性建筑。因寺內建有全國最大的佛教戒壇，并可授佛門最高戒律--菩薩戒，故有“神州第一壇”的美譽。歷史上的戒臺寺在中國佛教中占有重要地位，歷代朝廷都非常重視，特別是從明代以后，開壇受戒必須要持有皇帝的敕諭。明英宗賜名“萬壽禪寺”，民間通稱“戒壇寺”，俗稱“戒臺寺”。
戒臺寺碑石林立，殿宇巍峨，古樹名木名花眾多。寺內石碑近70塊，記載了戒臺寺的歷史。進山門后，按順序排列有山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛閣（遺址，即將復建）、財神殿（即將開放）、觀音殿，西北院內正中為戒臺殿，周圍有五百羅漢堂（即將開放），前邊是明王殿。此外，寺內還有方丈院、南宮院、牡丹院等許多院落。這里僅國家級古樹就達83棵，其中最著名的有臥龍松等十大名松，它們經歷了千百年風霜雪雨的磨礪，形成了奇特的造型，是歷代文人雅士贊詠的寵物，明清時期就已聞名天下。清乾隆帝為活動松作詩的刻石一直保存完好。這里有清高宗皇帝弘歷御賜的古丁香20棵，花開時節滿園的丁香、牡丹、錦帶等爭奇斗艷，猶如仙境，游客流連忘返。早在清代，“耍戒壇秋坡”就已成為市民的傳統習俗。1997年12月25日恢復宗教活動場所，逢初一、十五、佛誕日舉行佛事活動。
戒臺殿：戒臺寺標志性建筑，是全國最大的戒臺。授佛門最高戒律--菩薩戒，是佛教的最高學府，僧人都以在此受戒為榮，戒臺聞名天下。
十大名松：戒臺寺的十大名松形態各異，有臥龍、九龍、抱塔、自在、活動、龍、鳳、鳳尾、蓮花、菊花松。
碑刻：石碑載刻戒臺寺歷史。最早的是遼代太康年的經幢，有千年歷史，是珍貴文物。
法源寺
法源寺是京城歷史悠久的佛教寺院之一。始建于唐貞觀十九年（645年），原名憫忠寺。明清重修，雍正帝賜名為法源寺。坐北朝南，中軸線主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿、觀音殿、藏經閣等。東路為齋堂、方丈院及僧舍，大部分現已劃出寺外。西路尚存少量僧房。保持了早期寺廟建筑的基本格局。1955年中國佛學院在此成立，1979年中國佛教圖書文物館成立，1980年恢復中國佛學院。是我國珍藏佛經最多、版本最珍貴的寺廟之一。2001年公布為全國重點文物保護單位。
法源寺坐北朝南共四進院落。第一進有天王殿，內供奉布袋和尚和銅鑄四大天王造像。第二進有大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛和文殊、普賢兩菩薩，為明初造像。搶廈梁上懸掛乾隆御筆“法海真源”匾。第三進有觀音閣（又稱憫忠臺），陳列歷代石刻，閣后為毗盧殿，供奉明代銅制五方佛像，其中層為四方佛，佛面各向四方，上層為毗盧佛。再后是大悲壇，陳列唐和五代人的寫經，宋、元、明、清版經文。四進為藏經館， 陳列東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴，而明代木雕佛涅槃像，長可十米，是北京最大臥佛。法源寺歷經火災、地震及戰亂破壞，多次重修但寺址未變。
寺內花木繁多，初以海棠聞名，今以丁香著稱，至今全寺丁香千百成林，花開時節，香飄數里，為京城絕景。
雍和宮
雍和宮是北京地區現存最大的一座藏傳佛教寺院。初為清代雍正皇帝登基前的府邸，乾隆年間，改建為喇嘛廟，成為清政府管理全國喇嘛教事務的中心。1981年正式對外開放。1997年被北京市文物局批準為藏傳佛教藝術博物館。
雍和宮占地面積約66400平方米，以其規模宏大的佛家叢林、帝王宗教活動場所及聯系蒙、藏上層的特殊歷史作用而聞名于世。歷史上，此處曾為明朝內宮監房，清朝康熙三十三年（1694）改為皇四子胤禛的府邸�？滴跛氖四辏�1709），胤禛晉封為“和碩雍親王”，貝勒府隨之升為“雍親王府”�？滴趿荒辏�1722），康熙帝駕崩，胤禛登基繼位。雍正三年（1725），胤禛降旨將“雍親王府”升為行宮，賜名“雍和宮”。至乾隆九年（1744）仲春初九日，乾隆皇帝降諭將其父雍正皇帝的潛邸、自己的出生地——雍和宮辟為藏傳佛教格魯派寺院。改廟以后的雍和宮則發展成為藏區域外佛學傳播的中心之一，香火延續至今已有260余年。雍和宮南北約跨400米，是由三座精致的牌坊和雍和門殿，雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣、綏成殿等六進大殿和七進院落組成。東西兩廂設有講經殿、時輪殿、藥師殿、密宗殿，雅木達嘎樓，照佛樓，及被辟作文物展室的戒臺樓、班禪樓。建筑布局嚴謹，氣勢宏偉。寺內石獅、寶坊、殿宇、亭臺、樓閣俱全。油漆彩畫，金碧輝煌。不僅是中國寺院建筑形式的完整體現，還有漢藏建筑風格的完美結合。雍和宮的大經堂——法輪殿，其建筑的頂部即是仿西藏建筑的風格，五座琉璃鎦金寶瓶狀的天窗頂飾，加強了古剎的神韻更顯莊嚴華美。雍和宮各殿堂供有眾多的佛像、唐卡及大量珍貴文物，其中紫檀木雕刻的五百羅漢山，金絲楠木雕龍的大佛龕和十八米高的白檀木大佛成為雍和宮木雕工藝的三絕，以大、奇、精著稱。藏品中，有許多是十六世紀以來西藏上層人士、大德高僧進獻給皇室和本廟的珍貴禮品，具有極高的歷史與藝術價值。解放后，人民政府對這座古廟極為重視，多次撥款進行修繕。這座向世界敞開的藏傳佛教寺院，以其神秘、博大、燦爛的文化內涵令人矚目。
雍和宮自改建成藏傳佛教格魯派寺院始，在繼承佛教傳統佛日的基礎上訂立了有自己的節慶日，沿襲至今。除了農歷每月的初一、初十、十五、三十上午例行法會外，每年還有重大的法事活動。農歷正月二十三至二月初一的《大愿祈禱法會》，是雍和宮最隆重的節慶之一，法會要跳《金剛驅魔神舞》或稱跳布扎，俗稱“打鬼”，以驅逐邪祟，祈求吉祥。農歷四月十三至十五的《千供法會》是釋迦牟尼佛祖誕生、成佛、涅槃三期同慶之日，稱為佛吉祥日。陽歷九月二十四至三十的《大威德壇城法會》，僧眾以修習佛法借金剛威猛之勢驅除無明煩惱，祈禱國泰民安。農歷十月二十五的《宗喀巴大師上師供法會》又名燃燈節。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創始人，是著名的宗教改革家，在大師圓寂紀念日里，雍和宮僧人為大師上千盞供燈，寓意千燈普照，大放光明。
雍和宮主要建筑
1．法輪殿
是僧人舉行大型宗教活動的場所。主供藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的鎦金銅像，兩側設其兩大傳世弟子班禪大師與達賴喇嘛的寶座。十世班禪與十一世班禪大師均在此為眾僧講經說法，摩頂賜福。
2．彌勒大佛
萬福閣是一座飛檐三重、結構最為復雜雄偉的建筑。內立木質彌勒（梵文音譯）大佛，高18米，制作于乾隆十三年至十五年（1748-1750）。相傳為七世達賴喇嘛所獻白檀巨木所雕。1990年8月被載入世界吉尼斯紀錄大全。1992年，耗資50萬人民幣對大佛進行了修繕貼金。1993年舉行了隆重的彌勒大佛開光典禮。
3．《喇嘛說》四體文碑
雍和宮內有一著名碑亭，亭內立一方形石碑。高6.2米、每面寬1.45米，四面分別刻滿、漢、蒙、藏四種文字的《喇嘛說》。內立活佛轉世，金瓶掣簽制度。是清代加強藏傳佛教事務管理“安藏輯藩，定國家清平之基于永久”的重要文獻。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
白塔寺
白塔寺由山門、鐘鼓樓、天王殿、大覺寶殿、七佛寶殿、塔院以及兩側的配殿、廂房、方丈院、藏經閣組成等；塔院用紅墻圍成，塔在院中央偏北，四角各有一亭，塔前有一座“三世佛殿”�！�
妙應寺白塔始建于元朝至元八年（公元1271年），由尼泊爾工藝家阿尼哥設計建造。塔體磚石結構，高50.9米，由塔座、塔身和塔剎組成。塔座為三層須彌座式；塔身為覆缽式；塔剎由碩大的下大上小13重相輪，托起一個直徑為9.7米的巨大銅制華蓋，其周邊垂掛著36片帶有佛字和佛像的華蓋，下面各系一個風鐸；剎頂為銅制鎏金小型佛塔�！ �
白塔于至元十六年（公元1279年）竣工后，“帝制四方，各射一箭，以為界至”，以塔為中心修建了一座占地16萬平方米的規模宏大的寺院，賜名“大圣壽萬安寺”。元至正二十八年（公元1368年）寺院遭雷火焚燒，唯白塔尚存。明朝天順元年（公元1457年）重建寺院，占地僅1.3萬平方米，改名為“妙應寺”，俗稱“白塔寺”。
寺內白塔是我國現存最早、最大的藏式佛塔，是元大都保留至今的重要標志，也是中尼兩國人民友誼和文化交往的歷史見證。1991年3月4日，我國國務院公布“妙應寺白塔”為全國第一批重點文物保護單位
歷代帝王廟
歷代帝王廟位于西城區阜成門內大街131號，地處阜景文化街的西側，與白塔寺、廣濟寺毗鄰。有多條公交車可達。建筑規模宏大、保存完整。是一處著名的歷史文化類旅游景區。
北京歷代帝王廟始建于明代嘉靖九年（1530），距今已有470年的歷史，是明、清兩朝祭祀三皇五帝、歷代各民族杰出帝王和功臣名將的皇家廟宇，在全國是唯一的。隨著歷史的延續，廟中入祀人物不斷增多，至清乾隆時期，景德崇圣殿內供奉三皇五帝和歷代開國帝王、守業帝王188人牌位，東西配殿供奉文臣武將79人牌位，清代乾隆時期在廟中又建關帝廟，單獨供奉關羽。在一廟之中群體祭祀人物數量全國第一。其祭祀體系匯集中國歷代領袖人物，展現出中華民族五千年文明一脈相承的重大歷史特點。民國后，歷代帝王廟改作他用，曾先后為北平幼稚女子師范學校、北平市立第三女子中學，新中國成立后為北京第三女子中學，1972年統編為北京第159中學所占用。2000年各級政府撥款歷時三年修繕， 2004年4月正式對社會開放。
主殿景德崇圣殿內的陳設，按照乾隆時期原狀復原。伏羲、炎帝、黃帝的三皇神位和少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜的五帝神位居大殿中心顯要位置，歷代帝王神位分列左右，再現了莊嚴肅穆的祭祀場景，供觀眾參觀拜謁。東配殿、西配殿辟有“歷代帝王廟歷史沿革展覽”、“歷代帝王廟主要祭祀人物展覽”，可以幫助觀眾進一步了解歷代帝王廟及其祭祀制度的創建、發展和完善過程。
歷代帝王廟占地21500平方米，古建面積6000平方米，整個建筑群座北朝南，以中軸線形成縱深排列，由南向北依次為影壁、廟門、景德門、景德崇圣殿、祭器庫，中軸線兩側分列東、西配殿、碑亭、燎爐、鐘樓；東南側有鐘樓、神廚、神庫、宰牲亭、井亭，西南側有樂舞執事房、典守房、齋宿房以及“廟中廟”的關帝廟。其整體布局氣勢恢宏、皇家品質，為中國古代建筑之精品。