婁睿墓壁畫是北齊時期的古墓壁畫，婁睿墓壁畫出土于1979年-1980年間，轟動了文物考古界和繪畫藝術界，被譽為當年國內十大考古發現之一，是上承魏晉、下啟隋唐的代表作，填補了繪畫史上的空白，所以很具有文物價值和歷史價值。
婁睿墓位于今山西省太原市晉祠王郭村，1980～1982年發掘。該墓是由封土、墓道、甬道和墓室4部分組成的磚構單室墓。墓主鮮卑人,北齊世祖高歡妻婁太后兄壯之子，武平元年(570)入葬。
婁氏墓規模宏偉，地面上有高大的封土，地下有墓道、甬道、天井、墓室，總長35.5米，墓底距地表深近10米。據墓志載，婁睿為北齊外戚、鮮卑勛貴，在以婁太后與其子高演、高湛為首的宮廷政變中，以功進封為南青州東安郡王、豐州刺史，進入北齊晉陽根基的捍衛集團。高湛登基以后，又累進司空、司徒、太尉、大將軍、大司馬，判領軍：大將軍府事，兼并省尚書令，進太傅、食定州幹、使持節、并州刺史，兼錄尚書事，遷太師，成為晉陽最高行長官，代行匯總上報國事，草擬下達敕令及請示匯報并州、晉陽事務，與武成帝高湛、后主高緯接觸頻繁。婁睿卒后，又“追贈假黃鉞、右丞相、太宰、太師、太傅、使持節，都督冀、定、瀛、滄、趙、幽、青、齊、濟、朔十州諸軍事，朔州刺史”。
婁睿墓壁畫共71幅，無榜題，總面積200.55平方米。壁畫內容分兩大部分。一部分以長卷形式描繪了墓主人生活中的一些顯赫、奢華的場面，如出行、歸來、宴事等等；還有顯示鮮卑貴族巨大財富的馬群、駝隊。
另一部分壁畫內容則表現了墓主人的佛教信仰和迷信思想，如多神鬼鳥獸。這些壁畫既分欄分組，又前后呼應，人物姿態各異而情趣一致，造型準確，生機盎然，反映了畫家對生活觀察之入微和運思之精妙，其藝術水平超越了前代，是承上啟下的實物資料。

　墓道西壁二層的《鞍馬游騎圖》中，八人三馬。正中長者，長面短鬚，端莊穩跨馬上，雙手持韁，凝目沉思，任馬緩行。當為描寫墓主征途籌思軍國要務的圖像。左側備騎揚尾隨后，右后側從者六人靜靜執殳揚旗，步行隨后，就在這一四籟無聲，唯聞瞪噔蹄聲中，似乎突然有警，右前側從騎隨聲勒轉馬頭，側身望后，坐騎赤馬，雙耳前豎，兩目凝視，觀察動靜，最后二人也回首張望，呼應了警信的強烈。如此緊急的事件并未打斷墓主的思緒，充分表達了他臨危不懼、沉著應對冗雜事務的大將風度。整幅畫面，顯示了作者構思奇特，生動表現了動靜對比強烈的繪畫才能。
　　墓道西壁三(下)層的《四馬四部曲鼓吹圖》，前四人兩兩相對站立，高舉長號對吹，四馬靜站其后。前右側白色黑斑五花馬三蹄站立，左前蹄抬起，作刨地狀，馬頭微屈向下，兩耳前傾，凝目垂視，似聽視號角長鳴與馬蹄刨士踏節的形象。構思別致，立意奇特，靜中寓動，動又似靜。
　　墓門外東側的《門官圖》，可能摹自舊有的畫樣，猶如唐人閻立本的《歷代帝王圖》，但皆比前代顯得疏朗，并于面部之眼外、鬢角、頤下、唇周、頸項、囟門等較低凹處，施以淡紅暈染，表現了富有立體感的形象，即所謂“疏派”畫法�！笆枧伞笔鞘捔簳r張僧繇吸收了印度笈多派藝術風格，加以變化創新而自成的體系不過閻立本的暈染更加細膩，更近生人。兩畫都沿襲漢、魏“褒衣博帶”的畫法，但衣紋更顯流暢，疏朗自如，不像洛陽朱村東漢墓《飲宴圖》那樣厚重繁瑣。
　　漢、魏畫馬，多作奔馬，馬的兩腿前伸，兩后蹄后蹬，少見變化，似乎分不清瞬間四蹄運行的先后次序，如《和林格爾漢墓壁畫》等。漢、魏的這一畫法，直至東晉，顧愷之在其《洛神賦》中之《洛神乘輦圖》中，卻將駟馬的步法演化至極致，猶如受檢閱的軍列，步調整齊劃一，皆挺胸前腿齊發。即使如唐玄宗時張萱的《虢國夫人游春圖》，雖“人與馬的動態舒緩從容”，但馬蹄的步法，卻顯得不太協調。而婁睿墓壁畫中，數十匹馬與駱駝在運行中蹄步自如，生動逼真，展現了畫工深入生活的純熟寫實作風。
婁睿壁畫技藝的精湛和涉獵事物的浩繁，是衡量北齊繪畫發展水準，研究北齊音樂、服飾、內廷、喪葬等禮儀制度的重要例證；亦是北朝中原地區壁畫藝術的卓越代表。據史籍記載，北齊繪畫成就頗高,名家輩出,曾影響隋及初唐。而從婁睿家族的顯貴地位估計，壁畫當出自熟悉北方戎馬生活的宮廷畫師之手。故有的研究者推測它可能是當時宮廷畫家楊子華的作品。

 婁睿墓壁畫