高陵曲子又稱清曲，是一種古老的以坐唱為主的民間曲藝形式，在關中又有“迷糊曲子”和“板凳戲”之稱。
高陵曲子起源于清咸豐年間，隆盛于民國時期。高陵曲子的表演形式以坐唱為主，七八個演員，各執三弦、二胡、板胡、斗嗡、四頁瓦、碰鈴等樂器，自伴自唱，自娛自樂。老藝人大多一專多能，身懷多種技藝。
高陵曲子曲調豐富，在民間老藝人中有：“七十二大調、三十六小調”之說。以“月調、背弓調、五更調和金錢調”等四大調為最基本和最常用的。其中月調分：“硬月調、軟月調、月尾調”；背弓調分：“前背弓調和后背弓調”；五更調分：“硬五更調、慢五更調和五更一串鈴”；金錢調分：“大金錢、反金錢和跌落金錢調”。此外還有：“五更鳥、一點油、樂江、湘江、哭道情、放風箏、琵琶調、十里堆、司片、海調、滿江”等大調也較為常用。小調曲牌有：“西京、崗調、緊訴、慢訴、長城、采花郎、一串鈴、銀紐絲、連相、定崗、勾調、船調、小妹子腳和鬧活調”等等。
高陵曲子的曲調在演唱當中，具有極強的表達性，例如：演唱敘事類的《雙官誥》或《全家�！�，運用京調，就酣暢淋漓。演唱抒情性的《五更鳥》和《陰功傳》，運用五更調演唱，就會將人凄婉、哀怨的情感表達得淋漓盡致。如果運用崗調演唱《渡林英》，能夠恰如其分的展現熱鬧的場面和歡快的劇情。
高陵曲子既可單曲演唱，又可多曲聯唱。演唱起落中間根據曲目的需要，可套唱多個曲調。但是，套曲聯唱有嚴格的演唱套路，一般規律是：“月調起月調落”；“月調背弓起，背弓月調落”、“五更調起月尾調落”。
高陵曲子的劇目繁多，其內容異彩紛呈。有反映歷史故事的，有敘述愛情故事的，但更多的則是反映農村生活題材。老藝人自編自唱的劇目有：《螞蚱靈》《臟婆娘》和《賣柿子》。傳統劇目有：《玲瓏塔》《朋友曲》《出關》《刺目勸學》《小姑賢》《隔門賢》和《寡婦戀愛》等等。
高陵曲子最大的特點就是不避方言土語，有濃厚的民間生活氣息，地方特色突出。即興而起、即景而歌、即情而寄，愛恨情仇溢于言表，既保留了民間俗曲的質樸，同時又具有自然、浪漫、狂野的情調。從結構形式上，高陵曲子可分為大曲和小曲。大曲基本有一個完整的故事或一個大的片段。小曲一般沒有故事，是某種感情的訴說，或表現人的喜怒哀樂，或表現人的悲傷情愁。高陵曲子的唱詞，有整齊排列的、有長短句組合的，曲子詞是隨藝人意識流動而唱補的即興之作，極具民間性。
陜西民間各地都有曲子傳唱活動，分為東路、中路、西路曲子三大板塊。高陵曲子屬于中路曲子范疇。曲子起源較早，史載已有上千年的歷史。根據本次普查資料得知：孫金元是已知高陵縣境內傳唱曲子最早的老藝人之一。孫金元清咸豐七年(1857)出生，酷愛曲子，擅長三弦彈奏，以彈唱《古城會》《五虎戲》最為出名。因其能彈能唱，裝誰像誰，多才多藝，故在民間有“高陵曲子師祖”之稱。在他的熏染下，曲子扎根民間。經常出現在婚喪嫁娶、小孩滿月及民間廟會當中。繼孫金元之后的另一位藝人叫周尚禮，同治三年（1864）生，現藥惠管委會中王村人。平時做生意，店鋪名為“同發源”。因其愛好唱曲子，故縣里的曲子藝人常云集他的店鋪內，談曲論唱。周尚禮亦是能彈能唱，他演唱的《雪梅吊孝》《黑訪》曾轟動縣城。尤其是農歷八月初二城隍廟會，正殿演出點非他莫屬，沒有他的參與，小曲演唱活動無法正常開展。1945年，周尚禮自編自演的《螞蚱靈》在縣境及周邊地區廣為傳唱，為高陵曲子的創作奠定了堅實的基礎。之后，另一位曲子名家叫李文賢，1914年出生，通遠鎮人，擅長三弦彈奏。1951年曾任教于通遠民大，專職教授三弦彈奏技法。1958年曾應邀奔赴東北傳授三弦彈奏技藝。1983年3月，曾協同縣文化館對高陵曲子進行了為期2個多月的搜集和整理工作。出版了《民間曲子清唱》。第四位著名演唱者叫郭青海，1925年出生，張卜鄉塬后村人，為高陵曲子演唱的第四代典型人物。其伴奏的四頁瓦被稱為一絕。四頁瓦拿在他的手中，伴奏起來翻轉自如，碰擊鏗鏘有力，音色脆亮，富有極強的節奏感。他演唱的《貴妃醉酒》字正腔圓，架勢穩中有奇，扮相唱腔雙佳。在上述四位著名曲子演唱家的影響下，高陵曲子一路傳唱至今。
高陵曲子源遠流長，在民間有著深厚的根基。高陵曲子現有成員30余人，其主要分布在高陵縣的張卜鄉塬后村、姬家管委會枸杞趙村和藥惠管委會中王村。
2009年5月入選西安市第二批非物質文化遺產名錄，是年6月，入選陜西省第二批非物質文化遺產名錄。