中國古代風俗百圖體現了中國古代人民的日常生活習俗以及民俗生活習慣。
一 宋 燃爆竹
霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發明后，難止新年放鞭俗。
據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰�！凰未醢彩姡骸罕衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇�！辉诨鹚幇l明之后，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅癘�！辉谀纤纬霈F用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗�！段淞峙f事》：『至于爆仗，內藏藥線，一連百馀不絕�！淮酥赣盟幘�串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷�！凰伒氖恰荷炖住�，北方稱為『二踢腳』�；鹚幍陌l明，本是為和平生活用的，后來用于戰爭，乃是人類的不幸；用于侵略戰爭，更是人類的大不幸。
二 宋 教坊自樂
良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年�？跋矚q首無官役，相聚青樓奏管弦。
宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、圣節，御前排當及駕前導引奏樂，并撥臨安府衙前樂人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩只應』。一年之內，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。
三 明 拜年送名片
拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。
宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接�！�，即承放飛帖之用�！肚宀s志》載：『元祐年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往�！坏矫鞔匀蝗绱�。文徵明《拜年》詩云：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛�！磺宕堆嗯_月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走�！滑F代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
四 唐 飾梅花妝
初七人日又立春，梅花點額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮里人。
古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。傳說宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；涂唇有『萬金紅、大紅、內家圓』等名目。其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
五 晉 饋春盤
立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃�；ベ浻蚜磐宋�，果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤�！恢芴帯讹L土記》：『元日造五辛盤�！蛔⒃疲骸何逍了园l五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也�！晃逍帘P又稱春盤�！掇z》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺�！弧侗静菥V目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意�！贿@一風俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。
六 宋 宮中賜銀幡
新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第�！惶K轍《除夜元日省宿致齋》詩云：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃�！荒纤稳匝乇彼物L習�！秹袅讳洝罚骸毫⒋喝�，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱賀�！�
七 明 鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市�！幻髦芟ｊ住秾毎泊荷罚骸合铺毂晱匾刽[，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓�！辉甑烙小队焊琛�，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。
八 唐 放燈
火樹銀花不夜天，游人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催�！怀蔀樵娊浀渲�。唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』�！航鹞岵唤埂皇钦f京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。
九 宋 蠶卜
捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。
宋楊萬里有《上元夜里俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家里住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有游人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好�！辉圃�。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。
十 明 走百病上城頭
姐妹元宵結伴游，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高�！幻鑼懏敃r成都婦女在元宵夜遍游城墻為樂事。
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十一 清 猜燈謎
彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱為燈謎�！缓弥i者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所�；蜓芯刻接�；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩云：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量�！�
十二 清 請紫姑神
元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無�！ ⑾颉懂愒贰份d：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行(云是其大婦)，小姑可出」。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也�！缓髞沓蔀閭髡f：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫之，命何為廁神�！肚G楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事�！还拭耖g每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛。持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚�！浑m為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，并希望她有保護善良人們的神力。
十三 元 結羊腸
元宵初過猶自忙，家家女兒結羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦�！ 饿╀洝罚骸罕狈绞颗率沼门f歷紙九道為繩，亂結以首尾，聯屬者為兆，謂之結羊腸�！�
十四 清 走百病摸門釘
元宵雪襯一燈紅，走百病后摸門釘。但愿來年生貴子，不枉今番寒夜行。
清《月日紀古》卷一：『燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過，名走百病。又暗摸前門釘，中者兆吉宜子�！徽率兆甙俨�，蓋婦女藉此節日可以走較遠的地方，實為一種健身活動。而已婚不孕的婦女，摸城門釘，取『添丁』之意，希望來年可生子。清李孚青《都門竹枝詞》：『女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰�！�
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十五 唐 送窮
年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨�！ ∷透F之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金谷園記》云：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼�！粋髡f窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最后一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮�！�
十六 宋 春社
千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦馀風在，更喜暢飲治耳聾。
立春后第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉�！肚G楚歲時記》：『社日，四鄰并結宗會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時至，長皋點翅斜�！�
十七 宋 斗草
社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來. 范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
十八 宋 迎富
古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。
二月二日迎富風俗由來甚古�！稓q華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養活，從而家富。后人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積馀》載：秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩云：『才過結柳送貧日，又見簪花迎富時�！锼紫鄠鹘褚丫�，漫隨人意看兒嬉�！�
十九 周(鄭國) 踏青
溱洧河畔鐘鼓交，踏青游人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥�！ 对娊洝む嶏L》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，并贈送芍藥。高亨《詩經今注》說：『鄭國風俗，每逢春季的一個節日(舊說是夏歷三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來游玩。這首詩正是敘寫這個集會�！粚嶋H上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。后來才移到七月七日。
二十 晉 流觴賦詩
修禊文會聚溪頭，羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。
《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！蛔C明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變為臨水流杯的文人聚會�！肚G楚歲時記》：『三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲�！粬|晉時，王羲之曾于上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，并作有《蘭亭敘》。
二十一 北朝 踏青
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅�！ √で嘀自缭跐h代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗�！幻虾迫挥小簹q歲春草生，踏青二三月�！辉娋�，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯�！患疵枋銮迕魈で啻河吻榫�。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。
二十二 唐 內宴冷餐
御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。
唐張籍《寒食內宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由�！凰^冷食，即已做成的熟食。據史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節用，又稱寒具。唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會。
二十三 宋 擔酒上墳
騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好夸人。
南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變為帶食盒酒具到郊外踏青的活動；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關撲』。
二十四 明 斗百草
百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光�！ ∶鞯杂印端臅r宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳�！桓邌ⅰ抖凡荨吩姡骸赫氨閰矃�，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有并紅�！�
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二十五 唐 祭掃
寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚 ；暮雨蕭蕭惆悵歸。
《荊楚歲時記》載：『去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥�！话矗簜髡f介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉但看垅上無新土，此中白骨應無主�！辉谔拼硳吣�，后來與清明祭掃合為一事�！稏|京夢華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃�！�
二十六 唐 走馬射箭
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。
孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前�！�
二十七 五代 蕩秋千
陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。
《荊楚歲時記》載：『正月……又為打球、秋千之戲�！蛔ⅲ骸豆沤袼囆g圖》云：『秋千本北方山戎之戰，以習輕戲者；后中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千�！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復畏斜風高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起�；鼗厝襞c高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁�！弧段鼋蛑尽吩疲骸哼|俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣�！�
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二十八 清 賣柳條
清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。
《齊民要術》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入�！弧秹袅讳洝罚骸呵迕鹘蝗�，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼�！缓髞韹D女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏變皓首�！磺逶娙藯铐y華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹�！弧稓q時百問》云：『萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也�！�
二十九 唐 浴佛節
佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風迄宋明依然�！稏|京夢華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水�！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也�！�
三十 宋 掛五彩線
榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。
《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣�！晕宀式z系臂名曰辟兵，令人不病瘟�！恢芴帯讹L土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷�！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩姡骸航虾稳说跚�，但聞風俗彩舟輕�？正S無事同兒戲，學系朱絲辟五兵�！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡�！堆嗑q時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背�！�
三十一 宋 染紅指甲
端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍�！ ∶耖g有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消�！辉偃绾榱良妒略~之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香�！灰姈|家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風�！�
三十二 遼 射柳
端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。
《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，后奠先帝�；实�、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗�！督鹗贰ざY志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負。
三十三 明 飲菖蒲酒
采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！
《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒�！惶埔髨蚍娫疲骸荷倌昙言挶抖嗲�，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平�！豢勺C唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節屆端陽。金刀細切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鲙，盤供角黍蔗為漿。同時節物充筵會，縱飲何妨入醉鄉�！�
三十四 清 掛鐘馗
終南進士舞龍泉，端午時節壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。
《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鐘馗也。因應舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫符�！患疵鑼懺诙宋鐣r供鐘馗事�！堆嗑q時記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡�！�
三十五 金 曬書翻經
三伏朝爽曬書篇，庵院翻經結善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全。
《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚�！晃簳x時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書�！堆嗑q時記》：『京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹�！磺迮宿碾h有《六月六日曬書詩》。
三十六 唐 蛛絲乞巧
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘
《荊楚歲時記》：『七月七日，為牽�？椗蹠�。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上。則以為符應�！幌沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲�！欢鸥υ凇稜颗？椗吩娭幸矊戇^這種風俗：『蛛絲小人態，曲綴瓜果中�！凰未稏|京夢華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧�！�
三十七 宋 穿針比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛
周處《風土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女�！惶圃娙俗嬖仭镀呦ζ蚯伞吩娫疲骸洪|女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看�！淮┽樒蚯烧�，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續穿過為巧�！蹲砦陶勪洝罚骸浩鋵嵈酸槻豢捎靡�，針褊而孔大�！�
三十八 宋 供摩侯羅
捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。
《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精�！凰未K州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等�！秹袅讳洝份d：『內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳�！凰卧S棐『泥孩兒》詩云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾�！�
三十九 清 丟巧針
佳節女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。
《燕京歲時記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒�！换蛎麃G巧針。清代詩人吳曼云《江鄉節物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人�！�
四十 清 拜魁星
七夕女兒�？椗�，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。
清代臺灣風俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩云：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時�！诲X琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙�！划數厝朔Q織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。
四十一 元 盂蘭盆道場
道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。
七月十五日，道家稱為『中元節』；佛家為『盂蘭盆節』�！秹袅讳洝罚骸浩咴率迦�，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡�！弧河厶m盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。
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四十二 明 放湖燈
輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內侍往龍山放江燈萬盞�！弧稉P州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負�！弧堆嗑q時記》：『至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈�！磺迨Y有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。
四十三 清 荷葉燈
月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。成群結伴游巷陌，銀花萬點似火城。
《燕京歲時記》：『中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔�！褂忠郧噍镎诚愣贾�，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈�！弧度障屡f聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也�！徊樯餍小毒⿴熤性~》：『萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高價賣，不數中原洗手花�！积媺N《長安雜興效竹枝體》：『萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城�！�
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四十四 清 雞冠花供祖
供祖瓶插雞冠花，一時風靡滿京華。只緣物稀價騰貴，移種四郊入農家。
以雞冠花供祖，在宋代已風行�！稏|京夢華錄》：『又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養祖先索食�！弧秹袅讳洝份d：南宋同。此習迄清代仍存�！稐鞔靶罚骸弘u冠花汴中謂之洗手花，中元節前，兒童唱賣以供祖先�！涣碛屑雷婀�，在十月初一日。
四十五 遼 屠狗狩獵
選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。
《遼史·禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上�！弧段鼋蛑尽罚骸毫⑶锶�，張樂，大宴，名壓節序，上簪紅葉于帽�！涣⑶锶�，漢人也有簪葉之風，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：『立秋之日，男女咸戴楸葉，以應時序�；蛞允t葉剪刻花瓣，撲插鬢邊�！�
四十六 唐 拜新月
妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。
唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：『佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月�！恢刑拼髿v才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：『拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂�；乜幢娕菪略�，卻憶紅閨年少時�！豢磥�，拜新月應是年輕婦女的事。
四十七 宋 秋社
社鼓敲時聚庭槐，神盤分肉巧安排。今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。
立秋后第五個戊日，約新谷登場的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩云：『雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開�！弧渡缛狻吩娫疲骸荷缛杖∩缲i，燔炙香滿村。饑鴉集街樹，老巫立廟門。雖無牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫�！幻鑼懥饲锷绲臒狒[場面和老人的心情。
四十八 宋 錢塘弄潮
八月錢塘江口開，萬人鼓噪岸邊排。弄潮健兒顯身手，風頭浪尖逞矯材。
《夢粱錄》：『觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩》云：『弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。不因會吃翻頭浪，爭得天街鼓樂迎！』可見市民對弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。
四十九 清 供兔兒爺
玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。
中秋祭月、供月光紙的風俗，在明代已然盛行。見明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣�！磺逶娙藦埑堆嗑q時雜詠》云：『蟾宮桂殿凈無塵，剪紙團如月滿輪。別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神�！煌脙荷窕蛲脙籂�，用泥制成，身披袍甲，頭戴戰盔，背插小旗，手執長棒，五彩涂畫，裝以金銀，吸引兒童喜愛。
五十 清 走月亮
中秋木樨插鬢香，姊妹結伴走月亮。夜涼未嫌羅衫薄，路遠只恨繡裙長。
以前江蘇地區的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結伴在月下游玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動。據說蘇州婦女走月亮，至少要走過三座橋，稱為『走三橋』。有的要走過更多的橋而不許重復，這就不僅動體力，還須動智力。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：『中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋�！�
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五十一 晉 飲菊花酒
九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節入醉鄉。
農歷九月九日，二九相重，稱為『重九』。古人認為九是陽數，所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風俗。飲菊花酒的時代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時，忽然想要飲酒；恰好有一白衣使者挑擔前來送酒，于是立即暢飲，并寫下名詩《九日閑居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。
五十二 唐 登樂游原
樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。
據《續齊諧記》載，東漢桓景跟費長房學道術。一日，費告知桓：九月九日有大災，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災。從此形成一種風俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：『獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！卉镙鞘擒钕憧浦参�，據說戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩：『九日茱萸熟，插鬢傷早白�！欢拍劣小毒湃正R山登高》詩。
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五十三 宋 冬舂
一年辛苦到臘中，舂米碓杵運成風。篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。
江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅實，舂時可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：『臘中儲蓄百事利，第一先舂年計米。群呼步碓滿門庭，運杵成風雷動地。篩勻箕健無粞糠，百斛只費三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……』
五十四 宋 饋歲
不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。 饋贈雖少風淳厚，友鄰情誼溢山川。
北宋時，年底人們互贈禮物，稱為『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月后，路上便可見挑擔者送酒肉。稱為『送年盤』。不計送多少，主要在表示祝賀。
五十五 清 賣春聯
塾中先生不甘貧，書寫春聯賣斯文。當眾揮毫顯身手，自夸筆力勝右軍。
據《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，『以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春』，這是我國最早的春聯。宋代春聯仍稱『桃符』，但聯語則不限寫于桃符，而多貼于楹柱，稱為『楹聯』；且用粉紅箋寫出，稱為『春貼紙』。據明代陳云瞻《簪云樓雜話》記載：『春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副，帝微行時出觀�！挥捎谥煸暗奶岢攀埂禾曳桓姆Q并真正成為『春聯』。清代《燕京歲時記》載：『自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新�！慌D月間，私塾先生寫春聯賣，乃是常見的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯》中說：『學書兒童弄筆勤，春聯幅幅賣斯文。人來問價增三倍，不使鵝群籠右軍�！贿B上學兒童也來賣春聯了。
五十六 清 喝豆粥
喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結善緣。
約在南北朝時，我國民間受佛教寺院臘月初八吃『七寶五味粥』的影響，形成了吃『臘八粥』風俗�！稏|京夢華錄》中說：十二月初八日，請寺僧送七寶五味于門徒飲，謂之臘八粥�！稉P州風土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰『乞臘八米』。清代的臘八粥制作更為精美，如《燕京歲時記》稱『臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點染』。天津民俗，臘月初八日，作佛會，亦舍豆。善男信女先于夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結緣豆，粥熟，則施臘八粥于行人。
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五十七 宋 祭灶
時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避。
我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神�！徽J為灶王上天向玉皇大帝打報告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀�！弧稏|京夢華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命�！缓髞砑涝钜浦僚D月二十三或二十四日，又稱『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜�！辉谠钔跸袂肮┨枪�、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶』之風習，故祭灶僅限男子。
五十八 清 吃灶糖
歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。
在祭灶時，用飴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：『節物關人意，殘年一碟添。蓼花分點綴，粉繭共粘�！�
五十九 清 跳灶王
年關催人諸事忙，乞兒結伴扮灶王，敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。
《清嘉錄》載：『乞兒三五人為一隊，扮灶公、灶婆，各執竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王�！磺逶娙酥茏谔豆锰K竹枝詞·跳灶神》云：『又是殘冬急景催，街頭財馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來�！蝗藗円禾钔酢恢饕怯懞迷钌�，保佑來年賜福。
六十 宋 燒火盆
春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。
江南水鄉在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：『春前五日初更后，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家帶葉燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應才兩月，歲陰猶驕風栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱�！�
六十一 宋 照田
臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。
南宋范成大《照田蠶行》云：『鄉村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似云開森列星，遠如風起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風焰西復東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節菜無蟲�！唤缭姟蹲允䴕w苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風土相傳我未諳�！�
六十二 唐 驅儺
驅儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。
『驅儺』是古代驅除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：『金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙�！幻鑼懥藘x式的場面；孟郊的《弦歌行》：『驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱衫行戚戚。相顧笑聲沖庭燎，桃弧射矢時獨叫�！幻鑼懥藘男螤詈腿藗凃寖臍g樂情緒。
六十三 唐 鏡聽
夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。
《月令萃編》載：『元旦之夕，灑掃，置香燈于灶門，注水滿鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆�！挥帧冬槶h記》載：『先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉兇�！惶仆踅ā剁R聽詞》云：『重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽�；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正�？芍腥盏孟嘁�，重繡錦囊磨鏡面�！�
六十四 宋 兒童賣癡呆
除夕悅民夜禁開，兒童結隊提燈來。沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。
南宋范成大《賣癡呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買�！瓩滴虊K坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！』
六十五 宋 打灰堆
除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。但求萬事如吾愿，定放汝向彭澤歸。
《録異記》云：有商人區明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須有人教明：『但乞如愿』及問，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：『君領取至家，如要物，但就如愿，所須皆得�！蛔誀柹倘嘶蛴兴�，如愿并為即得。數年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿 (以頭鉆) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。今北人，正月十五 (正旦) 夜，立于糞掃邊，令人執杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩系偶人，投糞掃中，云令如愿，意者亦為如愿故事耳�！肚G楚歲時記》云：元日『又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿�！荒纤畏冻纱蟆洞蚧叶言~》云在元旦黎明前打灰堆：『除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿�！�
六十六 明 貼門神
當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。
東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶于春節戶懸『桃符』。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代�！段饔斡洝分斜阌刑仆踝鲪簤�，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬歷嘉興府志》：『除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲�！�
六十七 清 壓歲錢
鐘打五更又一年，兒孫長高開笑顏。分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢。
《燕京歲時記》：『長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休征�！灰徽f：『壓歲錢』本為『壓祟錢』，貽小兒免受祟之害也。
六十八 清 索羅桿
昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。
滿族人家中皆立『索羅桿』，又稱『神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿』等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。傳說當年敵人追捕努爾哈赤時，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會藏人，努爾哈赤因此得以逃生，后來他便命滿族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據考『立桿祭天』是遼金時期女真人中早已存在的傳統習俗，在清建國后，才附會種種傳說。
六十九 唐 新婦不跪
并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。
唐代結婚有男拜女不拜之風俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，『禮堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。宴席設在對面一大棚之內，長案陳列美食，來賀男女嘉賓分兩側而坐。據《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。自唐武后尊婦人，始易令拜而不屈膝�！�
七十 清 展示嫁妝
婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！
北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱為『窩脖兒』。袁枚《嫁妝詞》云：『東家嫁女兒，珠翠盈千箱；道路多側目，門閣生輝光�！骷壹夼畠�，荊苕與布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其貧�！�
七十一 宋 抓周啐
時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。
《東京夢華錄》：『生子百日，置會，謂之「百」。至來歲生日，謂之「周」，羅列盤盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經卷、針線應用之物，觀其所先拈者以為征兆，謂之「試」�！弧秹袅讳洝罚骸荷鷥褐羴須q得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日諸親饋送，開筵以待親朋�！�
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七十二 唐 折柳
跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。
古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。隋末無名氏《別詩》：『楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸』此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：『楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦；應為離別多�！豁n翃《章臺柳》：『章臺柳，昔日青青今在否縱使長條似舊垂，也應攀折他人手�！欢鼗统鐾撂拼耖g曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時間�！蛔畛跻蛳嗨级伭�，后來送別時折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：『秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安�！弧凑蹢盍嫡�，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關。
七十三 唐 步障
國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長�？蓱z明皇幸蜀路，難遮風雨任凄涼。
晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側，尤其內眷不欲路人看見�！稌x書》：『王愷作紫絲布步障四十里；石祟作錦步障五十里以敵之�！惶拼F家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現。但更多的不是長形固定步障；而是方形活動步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動。婦女下車，即用步障遮之。
七十四 元 驛站送信
天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。
秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館�！秹粝P談》：『驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路。日行五百余里�！凰斡何醵�，允許私書附遞。蘇軾就有『亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧�！坏脑娋�，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱『急足』或『急腳』。如《夷堅甲志》：『陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書�！坏皆�，設有『站』，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。
七十五 宋 茶販
銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔歇柳蔭閑斗茶。
陸羽《茶經》引晉代《廣陵耆老傳》云：『有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減�！凰^茗，即茶水；這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風》：『杭州有茶司一行，最為便當：每擔一副，有錫壺兩張，其杯箸、調羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無不足用�！弧秹袅讳洝罚骸涸谖彘g樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無不哂笑�！粯虻婪幌�，『冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬閑，擔架子賣茶、馓子，蔥茶始過。公私營干，深夜方歸故也�！弧阂故杏诖蠼钟熊嚀O浮鋪，點茶湯以便游觀之人�！凰稳擞小抖凡鑸D》，描繪茶販間比美茶的活動。
七十六 金 貨郎擔
鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中。
〈貨郎擔圖〉在宋人繪畫中有數幅�！辞迕魃虾訄D〉中即有兩架貨郎擔子；金代有〈乾坤一擔圖〉明代也有〈貨郎擔圖〉�！秹袅讳洝分兴浱魮u物者種類甚多：『并挑擔賣油，賣油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物�！粚偕祟�；『又有鐃子、木梳……與各色麻線、鞋面、領子、腳帶、粉心、合粉、胭脂等物�！粚傩“儇涱�；『又有挑擔抬盤架，買賣江魚、石首……河蟹、河蝦、田雞等物�！粚偎a品類；以及賣熟食、花草、糖果、玩具等，都有挑販，『并于小街后巷叫賣�！灰话惴Q貨郎擔，主要指賣小百貨之貨郎。
七十七 明 磨鏡
云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風。難見廬山真面目，撥霧還賴老磨工。
古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：『重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽�！芍腥盏孟嘁�，重繡錦囊磨鏡面�！弧秹袅讳洝芳摧d有：『修磨刀剪、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之�！慌c現今磨刀工相似。
七十八 清 拉車賣酒
蒸出佳釀入酒海，驅車趕到圍場來。曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺。
用車載酒在街市賣，唐代已有之。杜甫《飲中八仙歌》：『汝陽三斗始朝天，道逢車口流涎；恨不移封向酒泉�！贿@種車就是運酒或賣酒的車。宋代挑酒桶賣酒，見于《水滸傳》中。清代燒鍋造酒，多用大型容器貯存；如用高麗紙裱糊大竹簍，涂以豬血，一般為酒簍；可容酒百斤以上者，名為酒海。以車載酒海售酒，多在人數眾多場所，如廟會、圍場等處。承德離宮藏有清代『長白山老滿洲京旗駐防熱河興隆阿』所繪之《圍場風俗圖》，其中即有大車載酒海售酒之情形。
七十九 唐 騎驢打球
吐番馬球號波羅，傳入大唐靡中國。民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。
馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅韌木料制成，內部挖空，外面涂色或裝飾。故又稱『朱球、畫球、彩球、七寶球』等。球杖長數尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊球手騎馬入場，打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。當時也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫『年二十，尚未讀書。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無休日。既憊舍驢，以兩手返據地歇�！缓髞硪灿胁叫写蚯蛘�，如王建《宮詞》：『殿前鋪設兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌�！�
八十 唐 相撲
孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。
我國古代角觝最早進入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習射御、角力�！辉谇貪h時的角觝不作為體育項目，而歸于百戲一類。唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候�！豢梢娞拼鄵渚靡延兄�。巴黎藏敦煌唐代寫經上畫有兩個赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢華錄》及《夢粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛隊左右軍士，名為『內等子』。市井職業相撲手，則皆有名號。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(鈔票)、馬匹等；『須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞�！灰嘤幸韵鄵湓O擂，如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業相撲，要早于日本(十六世紀日本出現職業相撲)。北宋還有『小兒相撲、喬相撲』。更有早于全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著名的女相撲手，《夢粱錄》記載了她們的名字：賽關索、囂三娘、黑四姐等�！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分邢鄵涫加谌毡局f，并不正確。因為角力、相撲之類，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是規矩有所差異而已。
八十一 宋 蹴鞠
一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。何嘆國足英雄少，當知高手在圓情。
我國古代稱踢球為『蹴鞠』，《戰國策·齊策》中說臨淄富實，『民間無不吹竽鼓瑟、斗雞走犬、六博、蹋鞠者�！弧稘h書·霍去病傳》注：『鞠，以皮為之，中實以毛，蹴蹋而戲也�！弧段墨I通考》：『蹴球蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負�！粨鄂砭蠄D譜》載無球門踢法：一人或幾個人踢稱打鞠；二人對踢稱白打；三人以上稱場戶。宋代更重無球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當時有許多球社，稱『齊云社』、『圓社』；稱踢球者為『圓情的』�！鄂砭献V》中還介紹十種踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月�！挥腥嘶驙幾闱蛟从谥袊�，正如火藥、造紙印刷，如今言之，底氣已不甚足矣。
八十二 宋 捶丸
城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈�？v令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。
《樸通事諺解》中有關于元代大都民俗中『捶丸』的記載：『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵�！�(也有皮球的記載) 其場地『掘地如碗，名窩兒�；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內�！皇⑶虬舻钠骶�，稱為『提攬』，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動，《續夷堅志》：［京娘墓］：『他日寒食，元老為友招，擊丸于園西隙地�！蛔钤缦涤眯∧景魮羟��？赡苤猎兴淖�。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。
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八十三 明 婦女踢球
陽春三月小桃開，笑語飛過百花臺。五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。
漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象�！段墨I通考》：『宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰�！幻魍踝u昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風度壓婷婷。天邊自結齊云社，一簇彩云飛便停�！幻鞔嫾叶泡览L有『仕女蹴鞠圖』，畫中三位婦女在踢一白色大球。明錢福有《蹴鞠》詩：『蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年�！磺宕戤嬛腥杂写骰崩p足婦女踢五彩球之形象。
八十四 明 放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛�！辉娙酥x宗可《紙鳶》：『畫里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊�！磺宕娙嗣鑼懛棚L箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風箏�！弧捍阂路Q體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏�！槐本┓Q風箏為『鷂子』；縛竹笛于風箏背上，因風播響，稱為『鷂鞭』。據說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。
八十五 清 打陀羅
冰上樂兮鞭陀羅，隨風旋轉呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。
陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木制，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也�！槐狈秸�，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節柳條拖，放學兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅�！淮酥冈谄降卮蛲恿_也。
八十六 漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊�！幻咳肆�，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
八十七 唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類游戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。
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八十八 漢 弄劍與踏杯舞
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢�！挥帜详柈嬒袷杏虚L袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。
八十九 唐 西域歌舞
西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國；劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩：『石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥�！焕疃恕逗v兒》詩：『環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月�！挥钟小汉琛�，出自康國；白居易《新樂府·胡旋女》：『胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時�！怀鐾撂迫手杏写┪璺奈杓抠�，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。
九十 宋 瓦子內說書
閑聽瓦內講評書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都。
《夢粱錄》：『小說講經史：說話者謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭。且小說名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀桿棒發發蹤參之事，有譚談子……等；談論古今，如水之流。談經者，謂演說佛書。又有說諢經者，……講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭戰之事�！凰^『四家數』即對曲藝說話的分類：小說、講史、談經、諢話。銀字兒指演出前先吹銀字管樂而得名。煙粉指煙花、愛情故事；靈怪指神鬼故事；說諢經指滑稽說唱。
九十一 宋 傀儡戲
村頭齊觀�？�，搬演故事又一回。載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。
《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡』等名目�！秹袅讳洝罚骸悍部�，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來出入之勢，規模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神�！�
九十二 金 酒樓唱曲
路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說陶真。
耐得翁《都城紀勝》：『諸色路歧人在此作場�！宦菲缛酥父璩u藝者�！段淞峙f事》云：或有路歧，不入勾欄，只在耍場寬闊之處做場者，謂之『打野呵』。即露天賣藝，或稱『打野火』�！秷蛏教猛饧o》載：杭州瞽女唱小說評話，謂之『陶真』。
九十三 清 高蹺
豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。
清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內容，系表現《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進入二十世紀之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統矣。
九十四 清 子弟書
太平歌詞子弟書，開篇妙語似連珠。單弦牌曲八角鼓，風送時調滿京都。
清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲調，填詞演唱。傳說乾隆時凱旋的阿桂部軍士即用八角鼓擊節，演唱這些俗曲以頌武功，又傳說軍士乘騎入京，以鞭擊鐙，邊行邊唱天下太平，謂為太平歌詞，京城為之轟動。后以此八旗子弟軍樂為基礎，形成以八角鼓伴奏的說唱形式『八旗子弟書』。八角鼓為滿族樂器，傳說由八旗的八位首領各獻一塊好木料鑲嵌而成。李鏞在顧琳《書詞緒論》序中說：『辛亥夏(乾隆五十六年)旋都門，得聞所謂子弟書者�！弧短戾肱悸劇罚骸号f日鼓詞有所謂子弟書者，始軔于八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩，有東城調、西城調之分�！蛔拥軙谖娜藚⑴c下，提高其藝術含金量，創作許多曲目。清末，子弟書由盛轉衰，其曲本被北方各種大鼓所采用；部分曲調亦被借鑒和吸收；有的曲牌仍保留在單弦唱腔之中。
九十五 清 太平鼓
太平年間太平鼓，邊打邊唱邊起舞。宛轉九腔十八調，祭祖敬神求多福。
太平鼓起源有兩種說法：一是漢族很早即有，宋代稱打斷，明代稱太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多層高麗紙；或呈圓形，鼓邊綴以絨球，鐵柄下打成環中套環之形。一是源于滿族薩滿祭祖跳神時用之單鼓、呈橢圓形，蒙以馬、驢或羊皮。清何耳《燕臺竹枝詞》：『鐵環振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同�！�
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九十六 清 盲人走街賣藝
命運乖舛苦盲人，學得數術養自身。風吹雨淋街巷走，難免饑寒守清貧。
《堯山堂外紀》載：杭州瞽女唱小說評話，謂之『陶真』。舊社會盲人，一般只有兩種職業：曲藝或算命。曲藝包括時調小曲、著名唱段、長篇評彈等；算命包括批八字、合婚嫁娶、細批流年等。兼業曲藝者攜帶三弦；專業算命者，敲小鑼，鑼名『報君知』；或吹橫笛或打竹板。
九十七 唐 刺青
長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風。
刺青是古代紋身風俗的遺跡，許多民族都曾有過。古書記載：周代的越人即披發文身。后來民間的刺青已沒有上古圖騰崇拜的內容。唐代民間特別流行刺青，當時稱為『札青、點青、膚札、鏤身�！淮痰膬热萦懈鞣N圖形，文字以及人物佛像等�！队详栯s俎》載：『荊州街子葛清，自頸以下，遍札白居易詩。段成式嘗與荊客陳至呼觀之；令其自解。背上亦能暗記，反手指其札處，至「不是花中偏愛菊」，則有一人持杯臨菊叢；「黃夾纈窠寒有葉」，則指一樹，樹上掛纈窠，文絕細。凡札三十余首，體無完膚。陳至呼為「白舍人行詩圖」�！惶拼糖嗟募夹g水平已很高妙，『又有王力奴以錢五千，召工札胸腹為山池亭院，草木鳥獸，無不具悉，細若設色�！弧端疂G傳》中九紋龍史進，浪子燕青等皆刺得一身好花繡，說明宋代仍有刺青。宋后便少見。刺青唐代傳入日本，迄今仍有滿身刺五彩圖形者。
九十八 晉 斗雞
斗雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風。羽毛飛揚分勝負，終在紈绔歡樂中。
斗雞在戰國時期已很盛行�！秶摺R策》：『臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬�！弧妒酚洝ぴ魂隋e列傳》：『盎免病居家……相隨行斗雞走狗�！缓扯冯u在魏晉時尤盛。應瑒《斗雞詩》中描寫道：『二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰何繽紛。從朝至日夕，勝負尚難分�！欢冯u之風，至唐代仍很盛�；ㄈ锓蛉恕秾m詞》：『寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內人對御分明看，先賭紅羅被十床�！�
九十九 明 猴戲
黃毛紅臀小胡猻，翻斗爬竿踏車輪。頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人。
漢代畫像石中百戲圖里有猴戲形象，可知我國馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時，玩猴者多為謀生之計流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔，挑兩個箱子；或牽羊，帶助手扛一長十字竹竿。在選好場地后，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔水、走索；或爬高竿；或開箱戴面具，穿戲衣走場�！堆嗑q時記》：『耍猴兒者，木箱之內藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽。古稱沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也�！�
一百 清 斗蟋蟀
底事清閑愛小蟲，重價得來藏玉城。交惡皆因爭異性，不惜搏斗逞英雄。
《燕京歲時記》：『七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節須之別，以其能戰斗也�！簧系润�，均系主人不惜重金購得，名蟲必用青白色泥罐貯之�！候序泄抻杏罉饭俑G、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，佳者數十金一對�！幻恳还迌软氈靡恍∩让嫘芜^籠，作為雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至這天以蟲會友，進行傳統的『封盆』格斗。早年間斗蟋蟀規定：以二十四罐為一棹，斗之前，要先比較蟋蟀的個頭大小，同一等級的即大小相當的才放入一盆決斗。兩條體重相等的雄性蟋蟀一旦移進斗盆，彼此尋覓『情敵』，相遇后即互相廝殺，戰勝的蟋蟀，皆冠以『將軍』稱號。輸贏亦有賭注，一般為數斤月餅或水果，主要在求一樂。
