遼寧博物館舉辦了一次關于刺繡的民俗展覽，主題是《情滿遼河——遼寧民間繡品展》，遼寧民間刺繡源于百姓現實生活，出自市井鄉村女兒之手，雖不及王公貴族的奢華精致，但集實用和裝飾為一體，質樸、風趣的表現手法極富感染力，在中國民間繡品中占有一席之地。
  刺繡的歷史由來已久，作為高檔手工藝品，長久以來主要流行于上流社會，對大多數民眾來說，是可見不可得的奢侈品。
      清代中晚期開始各個手工行業發展迅速，商品經濟空前繁榮，刺繡也逐漸進入普通百姓的家庭。與中原和江南相比，東北地區的民間刺繡起步較晚，清代晚期到民國時期基本成熟，種類齊全、花樣繁多，格調鮮明。遼寧是滿族文化的中心，民間刺繡根植于滿族歷史文化的肥沃土壤，散發著濃郁的地域特色，形成了淳厚、直白、簡略的藝術風格。
琳瑯滿目的服飾
     清末民初新舊制度更迭，社會風尚急劇變化。服飾領域里傳統與時尚強烈碰撞，審美意識發生了巨大的變化。服裝樣式摒棄千百年來官服遺留的奢侈、刻板、庸俗的概念，崇尚實用、美觀、個性化的風格，使人耳目一新。滿族服飾的標志——長袍、馬褂，從寬大直筒形向舒適合體轉變。尤其是女服，裁剪精細，大膽展示柔美的玲瓏曲線。刺繡工藝多見于女性和兒童服裝，技法簡樸，色彩熱烈。裝飾花紋具有鮮明的地域和民族特色，花鳥走獸是主角，各自寓意吉祥美滿；表現民情民俗的人物故事長盛不衰，表現手法幽默率真。
盡顯時代風采的衣裳
      清末民族融合不斷深入，滿族和漢族的服裝相互交融，形成獨特的樣式，引領時代風尚。滿族旗袍經過改良，一時成為部分漢族女性標新立異的服飾選擇。原來長袍沒履的滿族服裝則逐漸變短，下配漢族裙裳，旗裝與漢裝完美結合。旗裝袍身和衣袖逐漸變窄、變瘦，到民國時期，則裁出胸線和腰線，盡顯女性風采。
 寓意美好的服飾配飾
      帽子、圍嘴等裝飾往往蘊含了長輩對孩童的美好愿望。男孩的帽子，往往裝飾虎頭、獅子，寄望孩子健康勇猛。帽頂上平繡蓮花和魚，諧音寓意“連年有余”，祝愿孩子健康幸福。圍嘴，又稱“涎衣”，是小兒圍套在前襟上的護圍，防止涎水或食物污染衣服，后頸開口。刺繡蓮花和兩個男嬰，寓意“連生貴子”。
婀娜多姿的女兒鞋
      滿族上流社會中的女性穿著馬蹄鞋，也稱“旗鞋”。與漢族女性的裹足小腳不同，滿族女性自然天足。高底鞋既顯身高，走路步態婀娜，還可以掩蓋大腳。清末民初漢族女性開始不纏足，滿族女性不舒適的高底鞋也改為平底鞋。與漢族女子不同，滿族女子不裹腳，所以長著一雙大腳，尺寸大的與男鞋不好區分。但是畢竟是女兒鞋，少不了漂亮的繡花裝飾。這雙鞋的鞋幫上刺繡蝴蝶和花卉圖案，民間俗稱“蝶戀花”，寓意男女之間的愛情。
別具匠心的生活用品
      十九世紀中后期的中國社會，與完成工業化革命的歐美國家相比，仍處于閉關自守、生產力極度落后的狀態，百姓的生活相當困苦。普通人住的房子沒有華麗的裝修，更缺乏精美的陳設。心靈手巧的女兒家自己動手，用辛勤的勞動制作門簾、窗簾、床帳、椅墊以及枕頂等用品，繡上精美的圖案做裝飾，使簡陋的居所變得溫馨舒適。二十世紀以后，西方的各種機織布源源不斷地涌入中國市場，傳統的紡織工藝受到沖擊，但刺繡技藝在民間仍然流傳，具有滿族審美風格，反映遼寧地域習俗的繡品在這片土地上顯示出旺盛的生命力。
風趣幽默生動活潑的衍生品
      清代枕頂的刺繡藝術極其盛行，各地形成獨特的風格。滿族枕頂獨樹一幟，構圖簡略，針法簡單。內容以人物故事最為典型，風趣幽默，感染力極強。女孩自小從長輩傳授刺繡技藝，到出嫁前已繡制很多“嫁妝”，其中枕頂的數量最多。小小的枕頂融入了個人的生活情趣和對幸福的憧憬。
      “四郎探母”，是戲劇《楊家將》里面的一段故事。北宋時期遼國入侵，楊家男女老少為保衛國家而戰，演繹出許多感人的故事，在民間廣為流傳。四郎楊延輝在戰役中被擒，后成為遼駙馬。十五年后，在戰場與母親佘太君及原妻相見，感慨萬千。人物和場面與故事相符，但穿著滿族服飾，顯露鮮明的時代性和民族性。
《紅樓夢》中的一段故事。湘云臥于山石僻處一個石凳上酣然入睡，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉、衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子落在地下。用堆綾繡技法，把山石、樹木以及人物的衣服裝飾的豐滿立體，五官等細部則用筆添染。
 
相關常識：
      百褶裙，分為兩片，前后片裙門刺繡主題花紋，其余部分則形成固定褶。百褶裙的歷史悠久，因為既美觀又便于行走，受到女性青睞。清末民初漢族女性下著百褶裙，上配短上衣，走路婀娜多姿。紅地刺繡龍鳳或吉祥花卉圖案的百褶裙套裝，在民國時期常作為結婚禮服，東北的滿族女性也爭相效仿。
 
      霞帔，是婦女披肩的裝飾品，因色彩宛如虹霞而名，歷代為命婦專用。明清時期百姓婦女出嫁時允許穿用，上面裝飾龍鳳圖案。這件霞帔前后縫綴白鷴補子，是清代五品文官的象征。清末民初，在民間刺繡作坊可以定制，加上鳳冠，新娘可謂“鳳冠霞帔”裝束。
 
      挽袖，是婦女禮服上的接袖，使用時縫綴在衣袖內，挽出在外，既用作裝飾，又便于拆洗。清代中期以后滿族女服流行寬袖加花邊，花邊道數與日俱增，從二鑲二滾到五鑲五滾，咸豐、同治年間達到極致，號稱“十八鑲”，盡顯奢華與繁縟。
 
      綁帶，是捆綁新生兒手臂的帶子，以防指甲撓破皮膚。吉祥的紅色地，帶頭鎖繡折枝花和蝴蝶，俗稱“蝶戀花”，寓意男女之間的美滿愛情，制作者幸福的神態好似眼前。
 
      云肩，是披肩的一種形式，因外形呈云朵狀，故名。云肩將保護衣領，不使沾油的實用性和裝飾性于一體，宋元時期開始流行。清代按規格大小分為宮裝、云肩、閣鬢三種。漢族婦女新婚時做為禮服穿用，也用于戲曲服裝。東北地區氣候寒冷，云肩還可防寒護頸，受到滿族女性的喜愛。
 
      肚兜，是覆于胸前的貼身小衣，用以遮體避寒，多用于兒童，女性可做抹胸。傳世肚兜多為菱形，系帶于后腰。

      荷包，是隨身佩戴的小囊，一般拴在腰際，按用途分為香荷包、煙荷包、錢荷包等多種。香荷包用于盛放香料，佩在身上可散香氣。滿族人在端午節互送荷包，為了平安渡過夏天，避瘟防疫，把艾蒿或雄黃面裝進荷包里。錢荷包隨意制作成各種形狀。褡褳是昔日我國民間使用的長方形的布袋，中間開口，兩端可盛錢物。褡褳荷包模仿褡褳的形式制成，清末到民國時期極其流行。
      煙荷包流行于清中晚期至民國初年，多呈葫蘆形，也稱“葫蘆荷包”。東北民族一向以敬煙為致敬禮，“裝煙”成為一種禮節。雙方通媒議婚后，男方父母到女方家。女子盛裝接待，并給旱煙袋裝煙，依次相敬，稱為“裝煙”。東北女性中不乏吸煙者，煙口袋成為身上的裝飾品，也是姑娘們曬手藝的物件。
 
      壽帳，是老人祝壽時，懸掛在廳堂的裝飾物，多以繪畫或刺繡而成。內容為祝愿健康長壽的紋樣，其中八仙圖案最常見。八仙源于道教的八位神仙，傳說為民懲惡揚善、濟世扶貧，受到百姓愛戴。八仙曾赴瑤池為王母祝壽，由此成為長壽吉祥的象征。此幅為八仙和中間的南極仙翁歡快喜慶的形象，使用金銀線精工刺繡，制作成本高，刺繡難度大，在民間難得一見。

      包袱皮，用于包裹物品或嬰兒抱被，外面刺繡圖案做裝飾。樊梨花與薛丁山的故事是以唐貞觀年間平定西北邊亂為背景，描述了一幅熱血兒女平亂定邊，沙場揮戈的故事。其中薛丁山三請樊梨花最為膾炙人口，被戲曲、曲藝等藝術形式廣為傳唱。

針線包用來收納縫紉用針和線，線尺是把握縫紉走向和尺寸的工具。家家都有收納針線、線尺、頂針、繡稿和布頭的收納筐，件件都是女主人的真愛品。針線包和線尺，設計的極其巧妙，繡上精美的圖案，讓人愛不釋手。