黃士陵是“黟山派”開宗大師，是清末民初印章篆刻大家。（1849-1909）終年61歲。黃士陵字牧甫(一作穆甫)，號倦叟，別號黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蝸篆居、延清芬室等齋號。
28歲左右黃士陵在南昌出版了《心經印譜》，這標志他印藝事業的正式起步。研究黃氏的學者當認為此階段是黃士陵篆刻藝術的摹擬期。
光緒八年（1882），33歲的黃士陵從南昌移居到廣州。黃士陵才有機會在光緒十一年（1885）到十三年（1887）到北京國子監求學，在北京三年，黃士陵廣泛研求周金漢石，轉益多師，從中領悟“印中求印”的不足，而努力探索“印外求印”的途經，作品出現了新的意趣。黃士陵的篆刻藝術開始出現獨特的風格，這時“黟山派”篆刻藝術的雛形已經呈現。研究黃氏的學者認為此階段是黃士陵篆刻藝術的蛻變期。
黃士陵在廣州停留了13年，經過長時期艱苦細致的探索，遍摹了古印和當時各名家印，終于形成了自己獨特的風格，也由此而成為名重嶺南的篆刻和書畫大師，其篆刻藝術對當時的嶺南篆刻發展起了很大影響，時人稱為“粵派”。研究黃氏的學者認為此階段是黃士陵篆刻藝術的創新期，徽州篆刻——黟山派也就是此時正式形成。

“黟山派”篆刻藝術創始人黃士陵，治印最初受鄧石如和吳熙載影響，以后日漸成熟，逐漸脫開某家某派風的約束，從古璽和商周銅器文字里推陳出新，為篆藝繼承傳統開拓了一條全新的路徑。特別是他突破了籠罩藝壇多年的皖、浙兩大流派，創立了獨具一格的“黟山派”，在徽州篆刻低谷之時脫穎崛起，在徽州篆刻衰竭之際獨樹一幟，使徽州篆刻走向第三個高潮。
在章法上，“黟山派”篆刻講究疏密、穿插，仿佛匠心獨運，又好似隨手拈來，密字清疏，意趣橫溢；大膽開拓篆刻取資范圍，彝鼎、權量、詔版、泉幣、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻等，都被溶鑄到印章藝術中，使之作品不少帶有鼎彝、鏡銘等文字風味，看似平常，卻變化無窮。
在刀法上，“黟山派”篆刻大巧若拙、歸真返樸，黃士陵改切刀為薄刃沖刀，完全遵照傳統，執刀極豎

黃士陵畫作(27張)，無異筆正，每作一畫都輕行取勢，猛辣剛健、洗練沉厚，每一線條的起訖，一氣呵成，干脆利落，運刀氣韻和線條的美感都非常強烈。
“黟山派”篆刻藝術還體現在印章邊款的鐫刻上，邊款獨具一格，以單刀擬六朝楷書款刻，沉厚而又棱厲，一如其書，或大或小，無不有筆有墨，大者每見沉雄，小者時露秀雅。