陳介祺也許不是收藏金石的人不是很了解，可是說到國之重寶毛公鼎、天亡簋都是他收藏的，而且編寫了《十鐘山房印舉》對后世中國印章拓本有非常大貢獻，如今山東濰坊的萬樓印就是他的故居。
山東省濰坊市濰城區芙蓉街北首，有一座藏在巷子里的古樸院落，即“陳介祺故居陳列館”，是清代著名金石學家陳介祺居的舊宅。
陳介祺故居規模頗大，占地約1公頃，歷經滄桑劫難，現在僅存東樓及南北兩廳，建筑面積380平方米，東面青磚壘成的兩層小樓緊貼路邊而立，此即聞名遐邇的“萬印樓”。走過夾巷，便是殘留的“故居”的庭院，影壁墻上“陳介祺故居陳列館”幾個大字是啟功所題，院不大，一前一后兩廳，南廳外墻上有“濰坊濰城區文物事業管理所”和“陳介祺研究會”兩個牌子，正北主廳，高懸陳介祺所書“十鐘山房”匾額，門前對聯是清代金石學家吳大澂所作篆文：
陶文齊魯四千種，
印篆周秦一萬方。
這里曾是陳介祺的桃花源，現存的建筑面積僅是以前的三十分之一，“萬印樓”的輝煌已在歷史的長河中漸行漸遠，只剩下數不盡的傳奇故事在此流傳。

陳介祺名門世家
 
1348年春，河北滄州人陳大觀高高興興地從滄州出發，攜帶家眷赴濰上任刺史。無奈天公不做美，進入山東境內連降大雨，河水泛濫，道路橋梁被沖毀，走走停停，等他趕到濰州，因未按期到任而被罷職，遂落戶濰州城里北門大街。
明洪武二年，明朝政府大規模遷民入魯，允許外來人編戶續民入籍，做了21年黑戶的陳大觀從此落地生根成了濰縣人。
陳大觀有三個兒子，陳家稱老三支。老二陳友忠及其后人落戶濰縣農村，世代以耕種為業，老大陳友亮、老三陳友直的后人留在城市，多以詩書傳家，科舉出仕。

六百年來，陳家幾乎代代都有人考中舉人、進士居官顯赫者，其中官職最大的就是職涉五部的要員的陳官俊。他歷任禮部、戶部侍郎，兵部、禮部、工部尚書，63歲出吏部尚書、協辦大學士，67歲任上書房總師傅，曾為道光帝師。
尚書相當于部長，協辦大學士相當副總理。陳官俊不光在陳家居官最高，而且也是全濰縣官職最高的人。
 
 
清代翰林院頗像今天的中國社會科學院，陳官俊、陳官俊之子陳介祺、陳介祺的堂弟陳介猷均為翰林，一家三翰林，極為少見。
 
當年，陳官俊的母親九十大壽時，道光皇帝親筆書寫了“耆臣壽母”的匾額，又贈了“�！�、“壽”二字，并賞賜珍綺壽禮。此等榮耀不是一般的大臣可以得到的，陳家可謂紅極一時。
 
陳介祺早年隨父在北京城讀書，是北京城勤奮好學的“官二代”，22歲考中舉人，32歲考中進士，40歲授侍講學士銜，仕途上可謂一路綠燈。
 
陳介祺結緣金石
 
陳介祺是金石大家�！敖稹本褪倾~的意思，指銅器，有銘文的銅器；“石”指石刻，有文字的石刻。金石學是中國的考古學的前身，金石收藏自宋代始漸盛。乾隆以后，文人富紳大多好古，紛爭搜羅。金石收藏須具備學問與財力兩方面條件，寒士有學而無力，商賈有力而無學，故晚清治金石學者多為達官仕人，陳介祺是杰出代表。
 
站在前人成功的肩膀上，是一個人更快取得成功的捷徑。陳介祺的成功，除了自身的天資勤奮，還浸透兩個男人的犧牲奉獻。一個是他的父親，另一個是他的岳父李璋煜。
 
陳介祺的岳父李璋煜是諸城人，科舉世家、三代進士，以進士身份任刑部主事，后升遷四川司郎中、江蘇常州府知府兼揚州府知府。李璋煜不但是陳介祺的岳父，也是他的學術導師，對于他最后登上金石學高峰，成為無人能企及的大師，提供了終生的影響和贊助。李璋煜是京城金石學術界的活躍人物，文化界的領軍人物。他非常賞識陳介祺的才學，對于陳介祺在金石學方面表現出來的癡迷和悟性十分贊賞。在陳介祺20歲時，將女兒許配給他。李氏夫人從此在陳府相夫教子，伴其一生。
 
李璋煜不但把陳介祺帶入了金石王國，還在收藏和資金方面給了陳介祺大力支持。李璋煜任職的地方是江南富庶的魚米之鄉，文化底蘊豐厚，因此他的金石收藏頗為豐厚，后來許多作為女兒的陪嫁送給了陳介祺，還有一些晚年贈送給陳介祺作為學術研究之用。陳介祺歸鄉之前在京城只收藏了周秦漢古印2000多方，但到他59歲時收藏已達到7000多方，雖然沒有確切資料表明他從李璋煜那里得到了多少，但這里邊肯定有岳父大人的貢獻，既有實物的幫助，也有金錢的扶持。
 

 
陳介祺的金石淵源，靠的是機緣、人緣、物緣，甚至姻緣。在其人脈中，有飽讀詩書的國學專家，也有古物收藏家、鑒賞家。除了父親、岳父之外，阮元、翟云升、吳式芬、劉喜海等師長也給予了很多指點，他們的一些藏品也被陳介祺繼承。
 
在晚年時，他又得到了年輕后生——其女婿吳重熹的幫忙，吳重熹不僅自己在收藏方面成績顯著，而且幫助陳介祺撰寫了收藏方面的著作。
 
陳介祺辭官返鄉
 
1853年，太平天國運動鬧得正兇，清廷軍需劇增，但國庫空虛，給在京官員發工資都成問題。御史文瑞給皇帝出主意，讓富紳捐助，并且開了富紳的名單，包括陳家在內，共計十八家。
 
僧格林沁主持軍務，親自催逼官員繳納巨額“捐款”，最少的銀子幾千兩，多的一萬兩，否則就要滿門抄斬。據說文瑞素來嫌惡陳介祺，極力慫恿勒捐巨款。陳介祺請捐一萬，僧格林沁不同意，最終以四萬成交。陳介祺迫于壓力，變賣了北京和濰縣老家的店鋪，奔波一月才拼湊出這筆巨款，雖被清帝記功，賞雙眼花翎，晉升官職，但卻讓他對朝廷的腐敗黑暗感到失望，認為“熱鬧場中良友少，巧機關內禍根蟠”，最終于辭官歸鄉。
 
濰坊市區有一家名為“花翎飲食”餐飲店，其中的花翎，即是被濰縣老百姓稱作“陳大花翎”的陳介祺，花翎又分單眼，雙眼，三眼，三眼最尊貴，老百姓將雙眼花翎稱作大花翎，是二品官職。

 
京城家產已變賣，父母已在家鄉安葬，京城已無可留戀。早在他辭官之前，陳介祺已著手在濰縣修筑“萬印樓”，“萬印樓”修筑的時間是1850年。這是陳介祺為辭官做的物質上的準備，此后，他便默默地等待一個時機，直到1854年，陳介祺借母親去世丁憂返回故里，從此不再復出。
 
后人分析，陳介祺辭官的原因有三點：
首先，鴉片戰爭已經爆發，清政府腐敗無能，社會動蕩。
其次，其父的宦海生涯，頗多坎坷，數起數落，難得安穩。官場中勾心斗角、爾虞我詐，特別是遭人算計，被強捐一事，進一步堅定了他離開的決心。
第三，陳介祺收藏了國寶——毛公鼎。毛公鼎屬于典型的國器，只有皇家才能收藏，作為一個下屬臣子或是百姓是不能收藏的，消息走漏了會有掉腦袋的危險，“君子無罪，懷璧其罪”，這是他要辭官返鄉的重要原因。

 
1854年（咸豐四年）是他生命中的一個分水嶺。
那一年，陳介祺41歲，辭官歸鄉。從此，京城少了一位囊中藏錐的言官，濰縣多了一個千年不遇的文化人，中國金石界產生了一位巨擘。
 
潛心收藏
 
凡萬物都有壽命，器物一旦被制造出來，早晚有一天會遭到破壞而失傳。如果不及時地記錄下這些文明，那么許多珍貴的史料就再也無從考據了。陳介祺似乎明白自己肩負著什么樣的使命，收藏文物不是為滿足一時的占有欲，更不是為了充門面和炫富，它是一種保留，一種傳承。既然自己有這個愛好，又有這個能力，那么天下還有比我更合適的人選嗎？陳介祺自收藏之日起便有強烈的使命感。在他生命中最后的三十幾年里，陳介祺目睹清政府喪權辱國腐敗無能，意識到如果再不做點什么，中華民族珍貴的歷史文物都將流失海外。晚年的陳介祺更加急切地展開文物搜集和調查工作，就連喪妻歿子之痛都沒有動搖他的決心。但是，盡管陳介祺耗盡畢生精力，嘔心瀝血，還仍有一部分手稿未能整理成書。
 
他一生治學嚴謹，重視研究方法，主張一器一物都應多加分析，察其淵源，辨其真偽，反對不求甚解。他對古文字學的貢獻很大，他是古陶文字最早的發現者、收藏者、研究者，有開創之功。
他的收藏重秦漢之器，青銅器止于漢，刻石止于南北朝，隋唐以后藏品除部分書畫外，幾乎沒有。陳介祺認為收藏書畫易涉玩物之境，故后期收藏書畫較少。
他的收藏重文字之器，對古文字懷有的神圣感和極超前的古文字意識，即使對僅存只字的殘瓦片陶也極珍視。在“萬印樓”一層東南角的墻壁上有陳介祺的一段話：我輩好古，皆有真性情真精神與古人相契，方非玩物喪志�？涠喽访�，與玩珠玉無異，故必重在文字，尤其有真知有思古獲心之喻也。
他重精藏，反對那種不辨良莠、盲目收羅的作法，經常寄書勸戒金石之友“汰偽留真”。
他注重考評記載藏品的出土地點、時間、流傳經過及形狀、特點、尺寸等，并及時精拓。這正是后來考古學的基本規則，表明他將收藏納入了學術之中。
 
陳介祺藏有所本，旨向鮮明，實非有玩物之心，這是他最令人敬佩之處。收藏文物、把玩金石，在陳介祺之前，是達官貴人附庸風雅、閑情逸致的點綴，到了陳介祺這里，金石學真正成為研究傳授歷史文化信息的載體與形式，他明確了金石學真正的學術目的：鑒古、考古、釋古、傳古、從而達到證經補史的作用。
 
1872年，陳介祺用自己所藏古璽并匯集其他大家的收藏，鈐拓印集10部，每部50冊，定名為《十鐘山房印舉》，“十鐘山房”的名字來源于陳介祺收藏的11件商周古鐘，取其整數，他把自己的齋號命名為“十鐘山房”。1883年，《十鐘山房印舉》又增編10部，每部191冊�！妒�鐘山房印舉》以分類編纂，首開科學研究古印先河，而被學林譽為“古印譜之冠”。在陳介祺影響下，流風所及，濰縣名印譜層出不窮，在民國以前，便形成了博大精深的“萬印樓”印學文化。
他的系列著作:《簠齋金石文考釋》《簠齋藏陶》《封泥考略》《十鐘山房印舉》奠定了他金石學大家地位，至今無人能及。


 
提起陳介祺的收藏，不得不說“萬印樓”。關于“萬印樓”通常的解釋是這樣的：
因集有三代及秦漢印7000余方，再加上從吳式芬處得來的古印2000余方湊起來將近萬數，故名“萬印樓”。
 

 
這些說法使很多人有個誤解，總認為“萬印樓”是樓，是當初陳介祺儲藏萬印的地方。其實，“萬印樓”并不是樓，就跟“十鐘山房”一樣，并不存在，“萬印樓主人”是陳介祺用的一方章，“十鐘山房”是他的一個齋號，毛公鼎和十鐘這么貴重的東西怎么會藏在臨街的小樓里呢？實際上真正“萬印”收藏地是在內宅東排上房西套間的一排楠木柜子里，陳介祺活著的時候，萬印、十鐘、毛公鼎、曾伯簠等重器全都存放于此，也就是現在的濰坊三中校園內。后來陳氏的宅院逐漸拆除，拆的只剩下臨街的東樓那一小塊了，陳氏后人向上反映，說是陳氏故居總得留下點東西做個念想，所以只剩下現在這么一點地方，后來大畫家劉海粟題了匾額以后，這個地方默認成了“萬印樓”的故址，很多人就誤以為是收藏萬印的地方。門口的簡介，也容易讓人有這樣的誤解。

陳介祺的收藏中，最具傳奇色彩的是毛公鼎。在中國近代史上，毛公鼎出土，與甲骨文發現，北京猿人頭蓋骨發掘，并稱三大奇跡。
 
毛公鼎，全器通耳高53.8厘米，口徑47.9厘米，口飾重環紋一道。內壁銘文32行，共497字，是迄今所知銘文最長的青銅器。自發現以來便是國之重器，受到各方勢力的關注。這篇皇皇巨制，郭沫若先生稱之為“抵得上一篇《尚書》”。
1843年，毛公鼎于出土于陜西岐山縣，這里是古關中之域，從漢代至今，出土青銅器有數千件。當初，莊白村的一個村民董春生在村西溝里挖掘出來，清理之后，鼎內壁密密麻麻的金文展現出來了，可是都是一般人看不懂的文字，不懂它的價值，低價售給跑鄉收破爛的人。
 
當時，北京最大的古董老鋪是永和齋，齋主兩兄弟蘇兆年和蘇億年聽到消息后趕往當地，出價白銀300兩購得了古鼎。蘇億年隨后寫信給陳介祺，之前陳介祺也在蘇億年手中買過幾件青銅器，其中就有同為岐山出土的天亡簋。陳見信隨即回復，讓蘇盡快將大鼎送到京城。當陳介祺看到蘇億年帶來北京的青銅寶鼎，心中不由得為之一振，以3年俸銀（1000兩）之重金從蘇億年手中購入。
 
陳介祺得了舉世珍寶，也深知“懷璧之憂”而有“懷璧之懼”。他命人將其秘密運回山東濰縣老家收藏起來，并且囑咐家人嚴守秘密，此事絕不可外傳。他將毛公鼎深藏密室，密不示人，只給了幾位同行朋友文字拓本作為研究之用。陳介祺保有毛公鼎30年，進行研究考釋。他對其他收藏都樂于公諸于世，印成目錄，昭示天下，惟有對毛公鼎，深鎖密藏。
 
從收藏毛公鼎這件事上可以看出陳介祺火眼金睛，對真品的判斷力。贗品無論哪個朝代都有，張之洞曾經看到毛公鼎的銘文后說洋洋五百字，沒有任何方面是記載一件事一個地方一個人的，全都是套話，信口說毛公鼎是贗品，陳介祺對此心中自明，恒持緘默。又百余年來不斷的有所謂的“學者”（包括外國的）對陳介祺和毛公鼎潑污，經歷諸多詰難和質疑，最終研究確定毛公鼎為真品，足見陳介祺的鑒古水平之高。
 
廣交朋友
 
陳介祺后半生體弱多病，很少外出，他是怎樣搜尋這些珍貴的古物，又是怎樣傳拓，將他的收藏研究成果傳之于世的呢？原來陳介祺身邊聚集了一批專業人才和能工巧匠做為助手，幫助他完成了巨大的歷史使命。
 
專門為之奔走搜羅金石器物的主要有四人：高文翰、趙允中、杜錫九、馬慶灝。前三位是濰縣當地人，馬慶灝是臨淄人；還有遠在陜西西安的古玩商人蘇兆年、蘇億年、謝景禹等人。
 
這些都是專門的買手，另外陳介祺還有專門的信差、拓工及編輯，因篇幅所限不一一列舉�？傔@，陳介祺搜古、藏古的助手很多。幫他傳拓、鈐印、修復文物、裝裱、篆刻的高級專業技術人才更多。另外，還有眾多親朋好友幫他料理金石文字，像眾星捧月般幫他完成了鑒古、傳古的巨大歷史使命。
 
陳介祺作為晚清金石學界的重要代表人物，其交友囊括了此間幾乎所有重要的金石學家。而陳介祺與金石學家的頻繁住來主要集中在其晚年，他于1872年擺脫了辭官隱居的沉寂，以其富藏和大量傳拓，成為金石界一時關注的焦點。金石之友紛紛來函，或切磋詢教，或索求金石拓片。成為金石學領域一時的領潮人物。陳介祺給后世留下了約數十萬計的精致金石拓本，現多藏于國內外各大博物館、圖書館等，此為陳介祺之雅懷遠識。僅此一項，即足令后人感激。
 
 
陳介祺所交往的金石家中尤以吳大澂最為值得稱道。兩人一生之中從未見過面，僅憑書信互通往還，交流鑒古心得，互贈古物拓片，探討學術問題，相互之間引為知己。兩人的關系和現代的網友有點相似。
 
齊魯之間的魯國、紀國、邾國、杞國等故國出土的古銅器也不少，陳介祺派人挑擔子到四鄉去用稱購買，按破銅爛鐵的價格收到不少。同時也帶動了大批古玩商，以至于濰縣城的白浪河岸邊發展成了古董市場，濰縣城成了古器物集散地。陳介祺曾親自記載“三十年白浪河市銅擔增至數百，幾無遺古，今其能者俱將就東家食。若歸同好，得佳拓，于愿已足�！�
 
有兩個人物很有必要說一說，一位是和陳介祺有姻親的王懿榮，另一位是陳介祺的義子曹鴻勛。
 
光緒七年，“萬印樓”里來了一位年輕人，他在陳家住了四天，“遍視所藏”，大開眼界。這位年輕人叫王懿榮，十幾年后，他發現了甲骨文，在人類文化史上留下了濃重的一筆。給他送甲骨的人是濰縣符山鎮范家村范維清，此人從事古玩生意也是受了陳介祺的影響。
 
作為收藏家，陳介祺最讓人佩服的是他高人一等的眼光，這種眼光，建立在他豐厚的學養和經驗之上。其實，陳介祺的慧眼獨具并不只是表現在他鑒別文物上面。當時的濰縣城里有一名家境貧寒的學子，一個偶然的機會認識了陳介祺后，陳介祺感動于這位少年讀書的認真和執著，收其為弟子，后又收為義子，資助他讀書。這名學子赴京趕考，連路費盤纏都是陳介祺幫助籌集的。光緒二年，這名來自濰縣的叫曹鴻勛的考生中了狀元，成為濰縣歷史上第一位狀元。曹鴻勛以書法名世，北京故宮、頤和園及濰坊等處都留下不少墨跡石刻，在十笏園中有他的《十笏園記》石刻傳世。
 
這只是陳介祺留給后人的無數故事中的一個。他更多的故事，與“萬印樓”、“十鐘山房”中收藏的那些寶貝有關。陳介祺去世后，他的藏品流失的故事版本眾多，充滿了傳奇色彩�！�
 
藏品流失
 
陳介祺的收藏被《清史稿》稱為“近代之冠”，他畢生之收藏除了“萬印”之外，還收藏了有銘文的商周銅器248件，秦漢銅器98件，石刻119件，磚326件，瓦當923件，銅鏡200件，封泥548方，陶文5000片，錢幣、鏡、鏃各式范數千件，銅造像、書畫等一大宗，構成了一座規模宏大的私人博物館。
 
陳介祺去世后，收藏分為三份，長支、二支、三支各一份。
長支陳厚鐘分得萬顆印章，陳厚鐘已去世由其子陳祜曾所得。
二支陳厚滋，有三個兒子，長子陳郂，分得“毛公鼎”，成為最顯赫的國寶“毛公鼎”的所有者；老二陳陽，分得“曾伯簠”；老三陳陶，分得“四耳對”。
三支，十三爺十五爺弟兄倆算一支，分得“十鐘”，就是那十一個青銅器編鐘，珍貴的古代青銅樂器。
 
 
陳家在陳介祺之后，無一人熱心金石學，繼承其衣缽。家道衰落，子孫無力保國寶。封建墮落的帝國，國將不國，何人去保一些破銅爛瓦？從此國寶開始了流落的命運。
 
寶物分到各人的名下，怎么處理由各人說了算，這些子孫皆為游手好閑之輩，掙錢養家無一能，居高不下的奢侈生活水準卻不能降低。生活無以為繼時，就拎出一件寶物賣了，吃喝完了，就再賣一件，直到賣光為止。
 
 陳介祺藏有商、周古鐘11件，取其整數，書齋名為“十鐘山房”。濰縣出了名的紈绔子弟陳介祺幼子陳厚宗，早早就把分給他的“十鐘”等賣掉�！瓣愂鲜�鐘”幾經輾轉，流落海外，現收藏于日本泉屋博物館。陳介祺二子陳厚滋的三兒子陳陶，把他分到的“四耳對”以1萬2千塊大洋賣掉。
 
陳介祺的大兒子長支陳厚鐘的后裔較本分，但也坐吃山空，分到的“萬印”也難逃被賣掉的命運�！叭f印”的最后主人陳祜曾長子陳文會的大兒子陳元章，在父病母喪，債臺高筑的情況下，只好將“萬印”在古玩鋪德寶齋一枚不留地抵押成死期。至此，“萬印”已全部脫離了陳家，至解放時，萬印已散落各地，“萬印已隨子孫去，陳宅空余萬印樓”了！
 
 
在陳家寶物變賣史上，最讓人關注的是國寶毛公鼎的出賣，故事的版本很多，大體情節差不多。
1.交友不慎被騙。毛公鼎分到了陳厚滋的大兒子陳郂（陳孝笙）名下，陳孝笙一心希望重振家風，于是開了錢莊、藥鋪。當地有一位叫陳芙珩的人同陳孝笙交往甚密，于是把自己聽到的消息轉告孝笙：有一位旗人名端方，時任兩江總督，有財有勢，喜愛收藏古玩。并勸告孝笙，與其苦苦經營錢莊藥鋪，還不如將毛公鼎售于端方，可獲巨資。陳孝笙雖然心動，但懾于祖宗的遺訓、家人的阻攔，拒絕了陳芙珩。端方也早已在打毛公鼎的主意，要密友陳子久從中撮合。陳子久就是陳芙珩的父親，父子搭檔演雙簧，建議孝笙除了要一萬兩白銀外，還要端方答應任命陳孝笙擔任湖北銀元局的職務。孝笙不顧家人的勸阻，向端方索要了一份讓陳孝笙任職的文書作憑據后，貿然將毛公鼎以萬兩白銀的價格轉讓端方。老奸巨猾的端方在文書上鈐印的是一枚作廢的官印，憑證成了廢紙。在清朝即將滅亡的昏亂年代，向誰討回公道呢？陳孝笙上當受騙后就一病不起。
 
2.質押銀行。1911年，端方被清廷任命為鐵路督辦大臣，帶湖北新軍前往四川鎮壓保路運動，走到資州時卻被自己所帶的新軍嘩變殺掉了。家道中落，失去依賴的端方家人生活開始捉襟見肘，端方之妾將毛公鼎典押給俄國人辦的天津華俄道勝銀行。銀行聽人說這鼎是假的，就派人前往陳介祺的家鄉濰縣調查，找到陳介祺鑄造的仿制品兩相比較，斷定端方家中的毛公鼎確系原物，于是準于典押付款，將毛公鼎入庫秘存�？墒�，經過這樣一段周折，毛公鼎引起了外界的注意。英國記者辛浦森表示愿意出5萬美金求購。當時5萬美金約合4萬銀元，端家嫌開價低沒有出手。事情傳出后，社會輿論嘩然，反對端家將國寶賣給外國人。1926年前后，北平大陸銀行總經理談荔孫認為國寶放在外國銀行不妥，向端家表示愿以較低的利息將毛公鼎質押到大陸銀行。
 
 
3.重回收藏家之手。北洋時期曾經擔任過財政總長和交通總長的收藏家、國學館館長葉恭綽聽說這件事情后，深為國寶的安全擔憂。他變賣自己收藏的其它文物，與鄭洪年、馮恕合股集資買下毛公鼎。后來鄭、馮二人出讓，毛公鼎遂歸葉恭綽一人所有。1937年日寇全面侵華，葉恭綽將毛公鼎轉移到上海寓所珍藏。不久，上海淪陷，葉恭綽匆匆避往香港，毛公鼎以及收藏的書畫未能帶走。
 
4.日寇覬覦。當日本人多方打探得知寶鼎已經在上海的消息，發誓把上海翻個底朝天，也要找到毛公鼎！1937年11月日軍占領上海，葉恭綽把所有的收藏品藏妥后去香港避難。葉在上海之妾潘氏意欲侵吞葉在滬之家產，打起了官司。1940年，葉恭綽致電在昆明西南聯大任教授的侄子葉公超，讓他赴上海代為主持訟事。
 
當葉公超到上海應訴之時，潘氏已向日本憲兵隊密告葉宅有國寶毛公鼎及珍貴字畫，日本憲兵隊當即前去搜查。萬幸的是先搜出一些字畫，接著搜出兩支自衛手槍，日本憲兵注意力轉移，對查找毛公鼎之事有所疏忽，而毛公鼎當時就藏在葉恭綽的床下，竟未被發現，但葉公超卻因手槍被查出以間諜罪被捕，投入牢獄達49天，多次遭鞭打、水刑，但葉公超未吐實情。經過一段時間，葉公超的家人把一個青銅鼎交給日軍憲兵隊，葉教授獲釋。經日本的青銅器專家鑒定，葉家所交的鼎是一般銅鼎的仿制品，葉教授仍受到監視。
 
直到1941年的夏天，日本方面一無所獲，密探對葉教授的監視有所放松。有一天，葉教授在作了充分準備后，以聲東擊西、調虎離山之計把毛公鼎運出上海，輾轉到達香港，把它交到了葉恭綽的手上。葉恭綽為之夢牽魂繞的毛公鼎終于又在自己的掌握中了�？墒�，剛剛放下的心又因香港淪陷而緊張起來，他馬上找了一位德國友人，共同想方設法再把毛公鼎運回上海。
 
5.“漢奸”贖罪券。葉恭綽回到上海后，由于經過這一番重大的折騰，生計也發生了困難，又出于把寶鼎轉移的目的，就以300兩黃金轉售給五金業老板陳詠仁，附加條件是抗戰勝利后要將寶鼎上交國家。陳詠仁為給自己留條后路，表示愿買此鼎，同意葉恭綽的約法三章，承諾勝利之后一定捐獻國家。
抗戰勝利后，社會呼聲嚴懲漢奸。陳以為獻出國寶或許可以贖罪，便通過葉恭綽等名流致函政府表示有意將毛公鼎捐給國家。有人聽到消息后上門求購國寶，遭到陳拒絕后懷恨在心，轉而大肆宣揚陳與日軍的來往有通敵之罪。陳詠仁見勢不妙，不等政府來人收取寶鼎就偷偷棄家逃亡。國民政府接到陳詠仁要求捐出國寶的信函后，十分重視。派出一個大員前往陳家。這時陳家已經被軍統查封了。陳詠仁多財，又藏有毛公鼎，于是便被戴笠所垂涎，他派人威脅恐嚇，勒令陳詠仁交出毛公鼎。其實戴笠對文物不感興趣，他之所以關心毛公鼎，無非是想利用此重器獻給上司邀功邀寵罷了。匹夫無罪，懷璧其罪，陳詠仁因為私藏毛公鼎被囚禁好幾個月，后來花了很多錢，又托了很多關系，才把“漢奸”的罪名洗清，于1946年8月被釋出獄，而毛公鼎作為“贓物”被充公，轉交中央博物院收藏。
 
6.鎮館之寶。1948年，毛公鼎被國民黨運送臺灣，珍藏于臺北故宮博物院。游客在臺北故宮博物院，一般會被首先帶到二樓商周秦漢青銅器館展廳，毛公鼎就陳列在展廳的最顯著位置。毛公鼎、翠玉白菜、肉形石并稱為臺北“故宮”的鎮館三寶。
 
毛公鼎被端方強行從陳家買走后，陳介祺的女婿吳重熹看到“萬印樓”的蕭條，想到當年岳父生前的場景，心生感慨，寫了下面這首詩:　　
病史當年臥海濱，十鐘萬印尚紛陳。
楚人輕問周家鼎，尤物從來不福人。


 
陳厚滋二子陳陽分到的曾伯簠一直珍藏著，始終沒有出賣。曾伯簠是東周初年青銅器,為陳介祺最早期的收藏品，故名其室為“寶簠齋”，后陳介祺以“簠齋”為號，可見陳介祺對此收藏的重視和喜愛。曾伯簠上面有銘文90字（其物共兩器，另一器當時為阮元所收藏，上有92字），是迄今銘文最多的青銅簠，有重要的史料價值。
濰縣解放后，陳介祺曾孫媳郭祖珍在陳秉忱（陳介祺四世孫，曾擔任毛澤東的秘書）的動員下，捐獻出陳介祺收藏的重器的曾伯簠等青銅器，現藏中國國家博物館，這件寶物也徹底離開了陳宅。
 

陳氏后人
 
陳介祺是陳官俊的獨子，無伯無仲，人丁寥落。陳介祺卻有四子，除第四子厚達早歿無后外，其他三子都有子嗣。尤其長子厚鐘的兒子陳阜陳祜曾，育有五子，孫子孫女各14人。陳阜繁衍的這三十余兒孫，撐起了陳宅簠齋之后的大半天下，成為陳家代表。在陳家敗落之后，又有幾人頗為出眾。
 
陳祜曾五子分別是：陳文會（禮臣、栗丞）、陳文征（信丞）、陳文郁（育丞）、陳文輅（試丞）、陳文嶙（秉忱）。
 
三子陳育丞在北京國民黨的工務局工作，曾為蔣經國的屬下，與蔣經國有來往，解放后肅反時說他是蔣經國的朋友而受連累。后在北京文史館工作，直到退休。曾經在《文物》雜志發表文章。
 
五子陳秉忱早年參加革命，解放前曾在中央軍委機關工作，抗戰勝利后曾隨葉劍英參加北平軍調小組的工作，建國后一直在黨中央機關工作，曾任毛澤東主席秘書。擅書法，楷書、行書尤精，在黨和國家的許多重要文獻上，如《中蘇友好同盟互助條約》、《毛澤東選集》合訂本、《毛澤東軍事文選》、《毛澤東詩詞三十七首》線裝本，及任弼時墓碑上皆留有其墨跡。擅墨筆花卉，《風箏都書畫集》上收錄其所作墨筆《芍藥》、《荷花》，亦精篆刻，曾為諸多名人治印。因為毛筆字寫得好，被毛澤東稱為“圣手書生”。
 
但在收藏和金石鑒賞方面能繼承簠齋衣缽者幾無。只有陳阜孫女中排行第三的陳君綺（后改名為陳綺）精通詩文，嫁給濰縣郭家出的大畫家曾任中央美院花鳥科主任的郭味蕖。
 
一個家族的敗落，不外乎歷史、人為和天災三方面原因。有人說是因為陳介祺好古破家，而當地老百姓卻說是由于陳介祺的墓穴點錯了地方。這都是戲說了，不可信。
 
陳介祺的墓早些年就挖掉了。據當地的老人回憶，墓室是用沙灰版筑而成，沙灰是沙子和石灰按一定比例混合，然后用熬好的糯米湯和成，凝固之后，堅如磐石。挖墓者在挖到這層沙灰時，費了老大勁才打開。陳家的后人，將值錢之物收拾一下，包袱一包，揚長而去。
 
重塑輝煌
 
魯迅先生曾說過:“論收藏莫過于濰縣的陳介祺�！蓖耆�是肯定的語氣，我們知道，魯迅先生是著名的文藝批評家，中國歷代的文學作品被其點評了一遍，連《楊家將》《說岳全傳》這些引人入勝的作品也被其痛陳為“文意并拙”，足可見其文筆辛辣犀利毫不留情，就連跟我們濰坊頗有瓜葛的鄭板橋，在魯迅的筆下也是僅被稱為“頗能表現出文士的一點牢騷氣”，由此不難看出，陳介祺在魯迅心中肯定和稱贊已久。
 
陳介祺是前無古人，后無來者的一代宗師，雖然在金石圈內無人不識，但是其對當今社會的影響力和其地位嚴重不符，有幾個原因：
一是著作大多未正式出版，這主要是因為陳介祺精益求精，老年后體弱多病，無精力顧及。
二是“萬印樓”所藏的先秦古印或流失，或捐獻，長時間成為“無印樓”，若那些先秦古印現在仍然在“萬印樓”，濰坊“金石之都”的名字將更加有份量。
三是對陳介祺這個金石大家重視不夠，宣傳的太少。陳介祺作為一個極具傳統思想的學者，以探究古代文明為己任，其對古代文物及文字遺跡的篤好之心和虔誠追索，在大力倡導弘揚祖國優秀文化遺產的當下，我們應從中得到一些啟發，大力宣揚。