田黃石是壽山石印章里最好的篆刻石材,田黃石自古就有一兩黃金一兩田黃。田黃石質地溫潤,有蘿卜紋肌理,故宮里收藏了很多田黃石印章和玉璽。
1.田黃石瑞獸紐“克敬居”璽
克敬居”璽,清咸豐,田黃石質,瑞獸紐長方形璽,漢文篆書。面寬2.8cm,長4cm,通高4.8cm,紐高2.8cm。
“克敬居”位于內廷西六宮之一的咸福宮后院正殿的同道堂內,道光三十年(1850),咸豐帝在同道堂為道光帝守孝,期滿后仍經常居住于此,故這里與咸豐帝有關的遺存較多。其中咸豐帝御筆楠木填石青滿漢文“克敬居”匾就懸掛在這里!翱司础闭Z出《尚書•太甲中》:“惟天無親,克敬惟親!币饧刺煊谌藷o親疏,惟敬能親。居名“克敬”,并刻此璽,反映出咸豐帝克敬于天的思想。
2.田黃石子母獅紐“乾隆御筆”璽
田黃石子母獅紐“乾隆御筆”璽,清乾隆,田黃石質,子母獅紐方形璽,漢文篆書。面4.7cm見方,通高6.2cm,紐高3.5cm。
此寶與“所寶惟賢”、“德日新”為一組配合使用,是乾隆帝寶璽中鈐用較多的一方。如著名的“三希堂”匾上就鈐有此璽。
3.“三希堂”璽,清乾隆,田黃石質,光素隨形長方形璽,漢文篆書。面寬2.3cm,長4.2cm,通高8.5cm。
三希堂在養心殿西暖閣西次間,是清宮著名的古代藝術品收藏地。王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》這三件中國書法史上的稀世珍寶,經過千百年的流傳,至乾隆初年為內府所收藏。乾隆十一年(1746),乾隆帝特別在養心殿西暖閣專辟一小室珍藏這三件法帖,命名為“三希堂”。三希堂雖然只有四平方米,但陳設幽雅、古樸,高雅與精致始終充溢著這個狹小的空間,散發出濃濃的書卷氣。三希堂始于乾隆朝,后嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有變動,至今仍保持原貌。
4.田黃石淺浮雕“秋江待渡”章
田黃石淺浮雕“秋江待渡”章,清中期,長6.1cm,寬4.1cm,通高6.5cm,重235g。
印田黃石制,隨形,薄意,側款。印文篆體,朱文,右上起順讀“丹鳳來儀宇宙春,中天雨露四時新,人間好事惟忠孝,臣報君恩子報親”七言詩一首。題款陽刻篆書體“秋江待渡”。
由于田黃石珍貴難得,故在章料的雕飾上往往用其原形,盡量避免石材的損耗,根據石材進行“巧雕”,巧妙地運用田黃石與外層皮色,使圖案層次明晰。此件“秋江待渡”的石章,一側為一老者拄杖待舟于岸,隨身小童招手呼舟,梢公撐一葉扁舟前來,岸上秋木蕭蕭,天空中寒鴉歸林,一派秋韻野渡的意境。另一側表現一長者頭戴氈笠,擁裘,策蹇而行,一童子擔篋隨趨于后,路旁樹木凋零,秋意已濃,雕工與構圖頗具巧思。而宣揚忠孝之道的印文在立意和刻藝上都不甚佳,與此方珍貴的石章實不匹配。
5.田黃石“信天主人”璽
“信天主人”璽,清乾隆,田黃石質,光素長方形璽,漢文篆書,璽文兩邊圍二升龍圖案。面寬2.5cm,長3.2cm,通高5.5cm。
乾隆帝早年曾著《開惑論》,仿四子講德之意,設為春秋碩儒、臻成大夫二人問答,其文中有:“梟瞷文身,無不內屬,慕義歸仁,鴻庸爰建,千古未聞。若子者所謂菽麥未辨,安足以知我信天主人哉?信天主人乃召大夫碩儒而告之曰:‘若二子者所謂楚即失之,齊亦未為得也!逼渲小靶盘熘魅恕蹦饲∽苑Q,取“順天者昌,逆天者亡”之意。乾隆在七十五歲時又作《信天主人自箴》詩云:“開惑昔年著論曾,信天爰以主人稱。謂危反用成安屢,逮失還資為得仍。事定不堪迥回憶,途長惟益勵心兢。信天天眷古稀有,顧我何修遇此能?”表達了乾隆帝以“信天主人”為號的意旨。
6. 乾隆帝田黃三聯璽,左“乾隆宸翰”,正方形,高1cm,邊長2.6cm;中“樂天”,橢圓形,高1cm,長徑3cm,短徑2.3cm;右“惟精惟一”,正方形,高1cm,邊長2.6cm。
此聯璽是清高宗乾隆皇帝做太上皇時所鐫。系由一塊相當大的田黃石雕刻而成。三方印鏈連在一起。
璽文“惟精惟一”、“樂天”皆出于儒家經典。以“惟精惟一”為文之璽在乾隆早期即有多方,常與“奉三無私”、“乾隆宸翰”一同使用!拔┚┮弧背鲎浴渡袝ご笥砟罚骸叭诵奈┪,道心惟微,惟精惟一,允執厥中!奔次t難安,微則難明,故戒以精一,信執其中。乾隆以此表明其施政思想!皹诽臁敝x取自《周易·系辭》:“樂天知命,故不憂!绷x即“順天施化是歡樂于天,識物始終是自知性命,順天道之常數,知性命之始終,自然之理,故不憂也!
這三璽的篆刻方式與璽文布局均有不同!扒″泛病睘殛栁淖,布局章法為傳統標準格式!皹诽臁币酁殛栁,兩字居中,左右飾以螭紋,使璽面富有動感。這種字、畫結合的形式是漢印的遺風!拔┚┮弧睘殛幬淖,印文用漢代私印形式,采取回文法排列,錯開相同的兩個“惟”字與延長兩字上端一筆都是為取得整個印面飽滿勻稱、和諧美觀的效果。
此三聯璽在乾隆帝上千方的小璽中備受青睞,以后各帝亦十分珍視。清末代宣統皇帝溥儀被逐出宮時攜出此印,且隨身不離,至1950年方將其交出,經有關機構移交北京故宮博物院收藏。
乾隆帝田黃石三聯璽